авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

153. Тогожде подобне.

Троице нераздельная, не разлучайся от нас. «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу» (Пс. 8, 3). Отче добрый, по истине ученик еси истиннаго Врача, дал еси мне врачевания и предохранения. Первое же жжение вельми проби сердце мое, и не могу терпети болезней. Написал бо еси мне пети — аз есмь червь, а не человек: и воистинну пою, и покланяюся, и славословлю, и превозношу вовеки; но не дерзаю рещи, яко червь есмь, а не человек, — человек бо есмь уязвлен от тленнаго червя. Кая же есть сила сего Червя Нетленнаго? Сей Червь мене ради прииде, да избавит мя сего червя тленнаго, растлившаго род человеческий. А понеже тленный сей червь, истлевающий и тлеющий входит во язвы, то соделовает гнилость и смрад: прииде Нетленный оный Червь, о Нем же речено — «червь есмь, а не человек» (Пс. 21, 7). И якоже сей червь входит в язвы: тако и Нетленный Червь низходит в преисподняя земли, и оттуду начат растлевати всякое нечестие ветхаго червя. И тако всех очистив возведе, и сам пребысть нетленен. Сей есть Червь, очистивый Иова от тленнаго червя и рекий ему: «востани, препояши яко муж чресла твоя» (Иов. 38, 3). Сей Червь и змия привлече удицею, висящ на древе. Сему то Червию вся покорена суть, разве Покоршаго ему вся: «вся бо покори под нозе его» (1 Кор. 15, 27). Тленный червь вся растлевает, и не пребывает ничтоже на земли, ниже древеса, ниже брашна, ниже земля, ниже плоть, егоже не истребляет, — кроме соли и елеа. Что же есть соль и елей? Токмо Отец, покоривый Ему всяческая, и создание Свое осоливый милостию Своею, и апостолом давый соль, да осолят мир от зловония бесовскаго, да приидут на благовоние Истиннаго Бога нашего. Аминь.

Кая же есть сила горушицы, яко той уподоби Царствие Небесное, а не маслине, или финику, или никоему от великих древес, но той худой? Занеже лютейша есть, и сжимает сердца наша. Ей, отче, помолися Господеви, яко да покажет нам тайну сию, червя, глаголю, и горушицы; яко да и мы прославим Отца, и Сына, со Святым Духом вовеки. Аминь. Отче, понеже напомянул ми еси давняя, и аз не забых, но присно поминаю оная, яже не сотвори враг, но точию неистовствова, понеже виде, бывший плод на месте сем; но, терпение твое, и человеколюбие Божие, не попусти воле его скверной быти; но есмы даже доселе прославляюще Бога. И понеже рекл ми еси, яко последи каешися, по еже содеяти: о! дабы ноне последи, да не всеконечно пребуду в том. И понеже рекл ми еси, яко впадый в разбойники, и окраден, не имать иному преподати: сего ради молюся, алчущ, да повержете ми вы, имущии, от крупиц ваших, яко да и аз прииму пищу, якоже пес под трапезою вас, имущих. И понеже рекл еси — состарелася есть с тобою гордыня и притворство: помолися о мне, да отыдет от мене. Аминь.

Ответ.Провозгласи Давид глаголя: «возсмердеша и согниша раны моя, от лица безумия моего» (Пс. 37, 6). Темже убо безумие есть влагалище всех зол: безумие бо роди преслушание; преслушание же язву: и по язве тоежде безумие породи нерадение; и нерадение гнилость и смрад содела, и очервивела есть плоть окаянная, и растлися; растленна же бывши, ввержеся в море, и снедь бысть великой рыбе, и вселися во утробе; тоя, — дондеже прииде Небесный Червь, и, ят быв на улице крестной, сниде во чрево великия оныя рыбы, и изведе устнами тоя снедь, юже пожре, со утробою, и, приим плоть, помаза елеем, и омы водою, и испече огнем (глаголет бо: «той вы крестит Духом Святым и огнем» (Лк. 3, 26)) и напита хлебом, и возвеселил есть вином, и осолил есть солию, и изменил есть тления. К сим же приложи ей и горушицу, востягающую всяко тление, и сжимающую и змиевы ноздри, ко еже ниже обоневати ю возмощи, и возмущающу его очи, во еже не воззрети на совершенство смирения ея. Ведуще убо сия вся, не презираем наказания его; да не исполнится и на нас, яко «аще соль обуяет, чим осолится?» (Мф. 5, 13). И кое есть недостаточество сих? Не отсюду ли точию, яко «рече безумен в сердце своем: несть Бог?» (Пс. 13, 1). Аще убо первых не забыл еси, то и последняя веси; услыши рекшаго: яко «ведевый волю господина своего, и не творяй, биен будет много» (Лк. 12, 47). Аще убо ведуще, глаголем и нерадим: то не далече нас отстоит, еже горе в разуме согрешающим. Аще ли же имамы, яко земля и пепел есмы, по Аврааму и Иову: во век не окрадени будем; но присно имамы, еже подати и инем, не злато, не сребро, но образ смирения и терпения, и, яже к Богу, любве. Тому слава вовеки. Аминь.

154. Тойжде, причащаяся хлеба, вопросил есть тогожде великаго старца о употреблении пищи.

Ответ.Брате, радуйся о Господе. Моли Бога дати ми терпение совершенное. Начинаю бо вещь, и не веду до конца: но абие колеблюся от установления, и желаю начало положити, и приити на конец, слушая апостола, глаголющаго о начале и конце: «яко начный в вас дело благо, той и совершит е, даже до дне Господа нашего Иисуса Христа» (Флп. 1, 6). И аще ничтоже творю угодно Богу; аз, сожаления достойный, обаче твоего ради повеления, подаю совет, яко брату: приемли по четыре лаитины, аще можеши, в седмицу; а в неделю, немощи ради телесныя, или похлебка, или разогретая. И якоже непщую, добро ти есть приимати я. Аще ли же в безумии глаголю, не вем. Иже бо себе не управляет, иныя како может управити? Прости мя, брате, яко аз должен бых молити тя, мне чин уставити: но еще не попускает ми гордыня, яже есть корень всем злым. Помолися, брате, яко да прейдем предлежащий нам путь: исполнь бо есть волн и бед, и, аки не смыслен, смеюся, и презираю. Но обаче не отсецаю надежды: милостива бо имею Владыку и благоутробна. Подаждь ми убо руку твою любве ради, и привлецы мя к Нему: и тобою спасет мя окаяннаго. Тому слава вовеки. Аминь.

155. Тойжде, не употребив реченныя ему от старца о употреблении пищи, вопроси и второе таяжде. Он же отвеща ему сице:

Брате, понеже обрел мя еси повелеваема от твоея любве, еда ли сего ради отметаеши моя словеса? И сие не от тебе, но вся вина от мене есть, яко словеса моя безплодна суть: не суть бо от деяний потов; сего ради ниже силу имут. Бога раздражает, вопрошаяй и преслушаяй: чрез вопрошение бо, и вражия зависть последует. До сего дне не познахом хитростей бесовских. Непрестанно проповедует апостол, глаголя: «не неразумеваем бо умышлений его» (2 Кор. 2, 11). Дерзай, брате мой. Аще не имел бых тя яко единодушна ми, любве ради Христовы, дати тебе ответа не могл бы: якоже бо и прежде рех, меры сея несмь. Но понеже прилепи мя Бог твоей любве, паки не смысленно глаголю: держи оныя четыре лаитины в седмицу, якоже рех ти; а в неделю, или едину похлебку или разогретая, немощи ради. Не держи же в сердце своем, яко заповедь ти дах: несть заповедь, но совет братний. Отверзеся позорище; тецем, да постигнем: есмы бо тленни человецы, и маловременни на земли: да обрящем милость в час оный страшный и грозный: о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.