авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Ответ Иоанна.О еже единою отсещи, и по малу малу, за еже не чудитися видящим тя: аще единою отсечеши, то безпечален будеши: зане вину подаеши и помыслы. Вину убо, еже глаголати, зане беседова он со мною прежде, побеседую и аз с ним: помыслы же, яко, еда нечто имать на мя брат сей? яко прежде беседова со мною, а ныне не беседует? Восхощи вещи, и поспешит ти Бог.

Вопрос 310, тогожде.И понеже иногда нецыи немощнии приходят в монастырь, просяще нечесого из больницы, и повелен есмь от аввы раздавати им: и от сего принужден есмь им беседовати не мнюся ли своим хотением сия творити? Яви мне, отче, и помолися о мне, да обрящу в них покой.

Ответ Иоанна.О приходящих немощных и требующих чесого от больницы. Аще равно подаси, ты безпокойства не имаши. Повелен бо был еси. Должен же еси зело внимати, да не сею виною, разрешиши с ким беседу, или сретение по потребе разшириши, разве егда нужда будет вопросити его о вещи или купли. И сие паки, до сего, — внимая, да не обрящет вины злая воля. Сия сохрани, и обрящеши покой.

Вопрос 311.Помысл глаголет ми, яко безмолвие всего есть нуждне и яко полезно ти есть. Убо добре ли глаголет?

Ответ Иоанна.Безмолвие что есть? Разве еже востягнути кому сердце свое от даяния, и приятия, и человекоугодия, и прочиих действ. Егда же Господь обличи книжника чрез впадшаго в разбойники и привопроси его, кто бысть ближний? Рече: «сотворивый милость с ним» (Лк. 10, 37). Паки рече: «милости хощу, а не жертвы» (Мф. 12, 7). Аще убо имаши единою, яко милость вящши есть жертвы, в милость приклони сердце свое. Ибо вина безмолвия приводит в высокоумие, прежде даже человек не приобрящет себе, сиречь непорочен будет. Тогда бо безмолвие есть, егда понесе крест. Аще убо спостраждеши, обрящеши помощь. Аще же удержиши себе, якоже сиречь взыти паче меры твоея: сие веждь, яко, еже имаши, погубиши. Ниже убо внутрь, ниже вне: но по среде ходи, разумевая, что есть воля Господня, яко дние лукави суть.

Вопрос 312, тогожде.Явлено сотвори ми, отче, что есть ниже внутрь, ниже вне, но посреде? Еда како не явленнии ли дни подобает уставляти безмолвию, и явленнии попечению?

Ответ Иоанна.Еже ниже на безмолвие дерзати, ниже нерадети сущу в попечениих, сей есть средний путь не падательный, но имети в безмолвии — смирение, и в попечениих трезвение, и востягати помысл, несть устава часу, кольми паче дню? Но должен есть всяк терпети со благодарением находящая по нужде, сострадати же подобает всем, сущим во общежитии. Ибо заповедь апостолову исполняеши: сиесть, аще скорбит кто, да поскорбиши с ним, да увещаеши его, да утешиши его. Сие бо есть сострадание: и еже болящим сострадати и врачевании им спомоществовати, добро есть. Аще бо врач мзду имать, пекийся о больнем, кольми паче состраждай во всем ближнему по силе своей? Аще бо кто во всем не состраждет, и в том, еже состраждет, волю свою исполняя обретается.

Вопрос 313, тогожде.Понеже повелел ми еси о еже посреди ходити, и егда случается мне упразднитися и улучити благовремение, еже мало поседети в келлии моей, стужение велие претерпеваю от приходящих, по обычаю, возлюбленных иноков или и мирских. И аще явлюся им, скорблю. Аще же не восхощу явитися, нужда есть пребыти в келлии моей, и возбраняется потреба больницы. Не повелиши ли ми рещи единому от братий, сущих тамо со мною, да егда не явлюся, приидет той и возымеет попечение? Или всячески отыти? Сия, аки человек, помышляю. Аще же оправдание будет в помысле, воля Божия да державствует, а не моя, яко своя не стоит, но в погибель скончавается.

Ответ Иоанна.Елико человек низходит во смирение, преуспевает. Еже пребыти тебе в келлии твоей, не искусна тя творит, яко пребываеши без скорби. И тем, еже пребыти без попечения прежде времене, враг уготовляет тебе смущение множае покоя твоего, яко да понудит тя рещи, уне да не бых родился. О стужении же человеков рекоша отцы: есть человек храняй умрети, и внимая дружеством мира сего. И ты убо да не даси, ниже да приимеши с ними, и тако отчуждятся от тебе. И о служении брата: аще творити собою, себе помогаеши; аще же чрез онаго лишше труда твоего, и молитвы твоея, той вземлет. Предрех ти в вышнем ответе о сострадании, и подвизайся, аще веруеши апостолу глаголющу: кто изнемогает, и не изнемогаю аз? Кто соблазняется, и аз не разжизаюся? Со озлобляемыми озлобляеми, аки и сами суще в теле.

Вопрос 314.Како могу, отче, аще воспросит кто вещи, с тихостию подати ему, из начала сумняся? Егда бо с принуждением подаю, обретается душа моя жестока и не довольна.

Ответ Иоанна.Аще уразумееши, яко просяй по потребе просит, даждь ему с радостию, яко от Божиих подавая: и се есть тихость. Аще ли же увеси, яко не по нужде просит, не даждь ему, но рцы: заповедь имам от аввы не даяти ничесоже не имущему нужды; и несть се жестокость. Господь да вразумит тя.

Вопрос 315.Понеже прочтох в постнической книзе святаго Василия, и обретох, яко всяк, иже аще имать что, и даст иному, себе паче, а не онаго благодетельствова, по заповеди Господней. Како убо могу сохранити ю?

Ответ.Сия глава пребывающему на едине речеся, и могущему себе управити с разсуждением. Ибо иже во общежитии сый, под повиновением отца есть, и не имать заповеди; и ни единыя же власти имать сотворити свою волю.

Вопрос 316.Понеже и сие обретох в постнической книзе святаго Василия, яко невозможно учеником Господним быти пристрастну сушу к нечесому настоящих, или приемлющу некоего, аще и на мало отвлекающа и от заповеди Божия. Должни же суть мне сродницы мои малым щетом и хощу и дати нищим, и негли не восхотят того отдати, что сотворю?

Ответ Иоанна.Аще не отсечеши плотскаго мудрования, и не приимеши малое безочство по Бозе, впадеши и в человекоугодие. Бог да подаст ти силу творити волю Его по всему. Аминь.

Вопрос 317, тогожде.Что есть, еже глаголют отцы, неумолчавательность? И како исправляется?

Ответ.Якоже мню, еже не молчати о своих помыслех. Умолчаваяй бо рещи своя помыслы, пребывает неисцелен. Исправляется же частым о них вопрошением отцев духовных. Якоже смыслю, рех и тебе брату моему. Аще ли же ты лучше сие разумеваеши, Господь да даст тебе разум, сущий от Него, и мне, худейшему рабу своему.

Вопрос 318.Что есть, еже сказал ми еси, отче, яко трезвеннаго ни мало вредит сон?

Ответ Иоанна.Хранящему стадо свое, по Иакову, отступает от него сон. И егда восхищает мало, аки бдение инаго бывает ему сон той. Огнь бо жжения сердечнаго не оставляет и низвестися в сон. Воспевает бо с Давидом песнопоя: просвети очи мои, да не когда усну в смерть. Достизаяй меры сея и вкусивый сладости ея разумеет глаголемая. Не упивается бо таковый вещественным сном, но пользуется естественным.