авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 319.Аще просит мя кто внити в келлию свою сотворити молитву, или аз в келлию мою, или восхощу подати руку помощи кому в деле, даже доколе подобает отрицатися, или любопретися? Идеже, сиречь, несть преступления заповеди.

Ответ.Аще внидеши в келлии брата, или той в келлию твою, и речет ти: помолися, даже до трижды рцы: прости. И аще по третием пребудет прося, тогда со смирением сотвори. И ты трижды рцы кому, и аще не восхощет, остави: зло бо есть любопрение. И о всякой же вещи: или да понесеши вещь от некоего, или да подаси руку, даже до трижды проси. И аще не восхощет, престани с миром, и не оскорби его. И сей есть истинный путь Божий. В нем же внемли себе делати нелицемерно и чистым сердцем, Богу дающу тебе руку и помогающу благодатию Своею. Аминь.

Вопрос 320, тогожде.Аще присеет любовь, и дадут ми часть мою, и не имам нужды прияти ю: повелеваеши ли прияти мне ту, да не возмнюся ради воздержания не приимати? И иждиву ли ю требующим в больнице, или ни?

Ответ Иоанна.Аще имаши нужду от любве, брате, приими. Аще ли же ни, не приемли: зане раждается тебе тщеславие.

Вопрос 321, тогожде.Понеже случается, яко творю братии любовь, и аки славам и последует. Еда зле есть, да чрез авву сокровенно творю, или сам собою? Обучаюся бо тако. Како же свободится кто, отче, сея славы? Яко и десными и шуими сеется человеку.

Ответ Иоанна.Обоим онем вещем должен еси внимати, яко имут вину в тщеславие. Но обаче еже чрез авву сотворити легче есть, яко к самому себе имать сердце твое вину. А еже самим собою, сугубую имать брань: не точию от сердца твоего, но и от человеков. А еже свободитися от славолюбия и тщеславия, изшедших есть от ветхаго человека. Господь да подаст ти свободу сию о Христе Иисусе, Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.

Вопрос 322.Егда смежаю очи мои в собраниих, собираются помыслы. Убо добро ли есть? Или негли нечто мнюся странно творити пред сопредстоящею братиею, и соблазняются?

Ответ Иоанна.Аще поистинне смежением очес твоих Бога ради в собраниих собираются помысли твои, да не внимаеши некиим, аще, и якоже рекл еси, мнишися творити нечто странно пред сопредстрящею ти братиею.

Вопрос 323, тогожде.Понеже книги имею особныя, и помысл ми глаголет дати я общине, и безпечальну быти: егда общия суть монастырския, то и коемуждо даются в них чести. Подобне же и о одеяниих тожде помышляю. Рцы ми, отче, подобает ли сотворити тако? И кая должен есмь удержати одеяния за телесную мою немощь.

Ответ Иоанна.Аще отложити сия хощеши, то добро есть тако сотворити, якоже рекл еси, дати я в общину. Вся бо, яже общежития, Божия суть. А о одеяниих, ихже требуеши, держи, в рассуждении зимы, две дуламы коротковаты, гречески коловия глаголемыя, и едину рясочку, и ради лета две дуламы легкия, и едину рясочку. И паки зимою — душегрейку егда бывает великая стужа. Аще же не бывает, то куколь и мантии две, едину зимнюю, а другую летнюю, и два покрывала подобне, едино тяжкое, а другое легкое. Имеяй и власяницу, и возглавницу, требуеши бо сих. О тюфяце же, аще требуеши его, держи его. И аще приидет ти одежда и нуждаешися в ней, держи ю. И даждь, вместо ея, ветху авве. Аще же не требуеши приходящия, такожде отдаждь ю авве. Господь да укрепит тя, еже слышати и творити. Сие есть по Богу успеяние и исправление.

Вопрос 324, тогожде к великому старцу.Зане же в служении сем больницы судисте ми быти, скажи ми, отче, аще должен есть чести врачебныя некия книги, и обучатися составляти врачевания собою? Или паче буду без попечения от таковых, аки разсыпающих ум, и избегну их (да не како и аки не трезвящуся ми, родят тщеславие), довольствуяся имиже вем словесы, и творя, елика бывают от елеа, и муки, и примазов, и таковых просте, в нихже и не чтущий тщание творят. Что убо сотворю? Трепещет бо сердце мое в служении сем, да не како погрешу в нем, и к страстем другия грехи приложу.

Ответ великаго старца.Понеже не у приидохом в совершенство, да совершенне пременимся от пленения страстей, уне есть поучатися, паче во врачебных, а не в страстных. Но не должни есмы на тая имети надежду, но на умерщвляющаго и оживляющаго Бога, глаголющаго: «поражу и Аз исцелю» (Втор. 32, 39). Прочитая убо та, или вопрошая кого о тех, не забуди, яко без Бога исцеление не бывает никомуже. Вдаваяй убо себе в сие, имени Божию вдавати должен есть, и помогает ему. Врачебная бо хитрость не возбраняет кому благочествовати; но имей тую, яко рукоделия братняя. Со страхом Божиим твори, еже твориши, и сохранишися молитвами святых. Аминь.

Вопрос 325, тогожде.Понеже иногда ми рекл еси, яко в сем отсецает кто свою волю, во еже не любопретися составити свой разум, — что убо, отче, яко приношу вещь больному, аки полезну, и многажды вредит его, и скорблю, яко волию в сем составив; паки, вижду, яко весь день в попечении есмь, и аки не допущаемь ни Бога помянути и паки стужение приемлю от чревобесия. Рцы убо ми, что сотворю? Верую бо, яко отсюду ми есть спасение.

Ответ Варсануфия.Аще непщуя, яко вещь сия на пользу есть немощным, составиши разум свой, и прилучится от нея вред тем: Бог, смотряяй сердце твое, не осудит тя. Весть бо, яко хотя пользовати, вредил еси. Аще ли же искусен некий речет ти, и не брежеши послушати его, гордость есть и воля. Мнози слышат присно о граде, и случается им внити в онь не ведущим яко той есть. Брате, весь день в памяти еси Божией, и не веси? Еже бо имети заповедь, и тщатися сохранити ю, и повиновение есть, и память Божия. И добре рече ти брат Иоанн: изнеси прежде листвие, и повелением Божиим изнесеши и плоды. Не ведый убо полезнаго, последуй ведущим: и се есть смирение, и обрящеши благодать Божию. И яко же рекл еси, яко отсюду ми спасение, добре рекл еси сие. Не бе бо без Бога пришествие твое, но Бог путеводствова тя. Возмогай о Господе. Велие бо приобретение имаши от попечения, еже глаголеши. И противу чревобесия подвизайся, елико возможно. И поможет ти Господь разумети и творити полезное тебе. Мужайся и крепися о Господе.

Вопрос 326, тогожде.Понеже рекл еси ми, яко, еже имети заповедь и упражнятися в ней, и повиновение есть, и память Божия, молю и сему научити: возможно ли есть в таковом попечении бываемаго по Бозе служения, и посреде человек, имети сию память Божию неоскудну? И аще возможно есть, испроси ми, отче, аще что на пользу ми есть. Вся бо тебе и Богу возможна суть.

Ответ Варсануфия.О непрестанной памяти: по своей мере кийждо может. Ты точию смирися. Аз бо вещше о тебе вем, что на пользу ти есть, и сего прошу тебе у Бога. Яко Тому вся возможна.

Вопрос 327, тогожде.Паки припадаю ти, отче милосерде, и не престану стужати, дондеже укрепиши мя. Егда бо молитвами вашими даст ми Бог малую печаль о согрешениих моих, аз по малу внешним парением погубляю ту. Молю убо тя, отче, и сие самое утверди ми, да будет вся милость Божия и ваша, и не от мене что-либо. Ничесоже бо могу отнюд, аще не укреплюся молитвами вашими. И о правлении больницы боюся, отче, зане аки власть есть, еда како содействует ми к тщеславию и дерзновению. И еже употребляти часто вещества снедей, в чревобесие следует уклонитися. Аще убо разсуждаете да подлейшим званием предобучу себе, и аще облегчуся мало, паки вступлю в службу сию. Веси, отче, не уныв от дела, сия глаголю. Что бо творю окаянный? Но боюся, отче, да не како сежу раздражая страсти моя сия, от себе ли или от бесов непщую, не вем. Ты же, отче, волю Божию яви ми, и от смущающих мя помыслов изведи, и укрепи мя молитвами твоими сотворити, еже глаголеши, и прости мя.