авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Ответ 549,тогожде великаго старца к некоему от отцев, вопросившу, подобает ли крепкою епитимиею наказати ученика своего прекословящаго?

Брате возлюбленне! Разумей время сие, яко лукаво есть. Понеже добро и чудно есть наказание, и многа имать свидетельства. Глаголет бо: «Егоже любит Господь, наказует» (Евр. 12, 6). И паки: «Блажен человек егоже аще накажеши Господи» (Пс. 93, 12) и прочая. Брат сей от жестосердия ратуем есть. Но претерпи, и спотрудися с ним. И «обличи, запрети, умоли», по апостолову слову (Тим. 3, 2), и аще приимет сие наказание, то паки приобретен будет. Возбуди его от тяжчайшаго сна жестосердия. Аще бо одебелеет кожа терния его, то плач о нем велий и нестерпимый. Аще ли же потрудится восторгнути терния, дондеже суть былия, то может вскоре избавитися таковыя страсти. Аще ли же ожесточится тернийце оно, то трудом и подвигом с болезнми восторгнутися имать. Рцы убо ему внимати себе тщательно.

Ответ 550,тогожде великаго старца ко брату древодельство делающему во общежитии, и от различных помысл ратуемому, и помыслившу: яко ничтоже пользуюся зде, ниже приях зде некую помощь.

Брате, мы есмы не хотящии избавитися от злых дней, и лютых скорбей. Два бо дарования даде Бог человеком, имиже могут спастися, и избавитися от всех страстей ветхаго человека: смирение и послушание.

И не восхищаем я, ниже хощем в них жительствовати, ниже прейти теми, да обрящем помощь и избавимся от зол и прилепимся теми ко великому врачу Иисусу, могущему нас уврачевати от запаления их. Почто собираеши вся злая в сокровищи твоем, и смущаешися, и тужиши? Престани от еже быти гневлив, яростлив же, и завидлив. Разумей, яко таковии безчестни, а не почтенни суть. Остави вся развращения, и приклони выю к смирению и послушанию, и обрящеши милость. Аще со смирением и послушанием сотвориши, что-либо слышиши, то не точию дело, еже ныне твориши, благопоспешит Господь в руку твоею, но и вся дела твоя успеют. Путь бо боящихся Его хранит и покрывает шествия их. Что негодуеши? Что любопришися? Милость Божия поможет то, аще пребудеши постоянно, в терпении Божии умри, окаянне, от всякаго человека. Рцы помыслу: кто есмь аз? Земля, и пепел, и пес. Рцы: отнюд вещи не имам: что волхвуеши тебе самому погибель, и не боишися Бога? Не срамляешися ли, глаголя: не приях зде помощи? Ослепляет сатана сердце твое, приводя тебе в неблагодарение, яко не пользуешися во святем месте сем. Неразумне человече! Аще не бы рука Божия и святыя молитвы сущих зде святых сохраняли тя, то где бы имел еси быти? Разве точию во тме кромейшней. Где бы могл еси пользоватися тако? Нигде же. Но диавол хотя отчуждити тя от приискренняго союза со святыми, покрова же их и пользы, сеет в тя семя смерти в погибель, да совершенне приидеши в руки врагов истины, и расторгнут агницу, душу глаголю. Не внимай кому уничижая или ругайся: тебе бо уловляют, о сих тя смущающе, тебе вредят изгнанна тя творяще от тишины и мира, благопостоянства же и разума и всякаго блага. Остави сия, и последуй словесем моим, и буду носити бремя твое: и обрящеши помощь и милость и спасение души твоей. Со трудом спасаемся, брате. Нуждне же сохранися не рещи: что сие? почто сие? почто не имам равная с сими, или с сими? Малое рукоделие твори прилежне со страхом Божиим, о немже не малу имети будеши мзду. И да не отчаешися себе: радость бо диаволя есть сия. Еюже не даст ему Бог возрадоватися, но восплакатися паче о спасении твоем, о Христе Иисусе, Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.

551. Тойжде брат вопроси инаго старца.

Помысл глаголет ми: яко аще хощеши спастися, изыде от общежития, и обучайся безмолвию, еже реша отцы; не пользуюся бо в древодельнем сем художестве: многое бо происходит мне из сего смущение и скорбь.

Ответ Иоанна.Брате, уже тебе явлено есть, яко не полезно есть тебе изыти оть общежития. И ныне глаголю тебе: яко аще изыдеши, в падение приидеши. Прочее ты веси, что твориши. Аще ли же со истиною спастися хощеши, то стяжи смирение, послушание и покорение, то есть, еже отсещи свою волю, и жив будеши на небеси и на земли. А о молчании, о немже глаголют отцы: не веси, что есть, ниже мнози. Не бо еже молчати усты, сие есть молчание: есть бо человек, глаголяй тмы словес полезных, и молчание ему вменяется. И есть другий, глаголяй едино слово праздно, и в попрание вменяется ему учений Спасителевых. Сам бо рече, яко «имате воздати слово в день судный о всяком праздне словеси, исходящем из уст ваших» (Мф. 12, 36). И понеже глаголеши, яко не пользуюся в древодельстве, то веру мне ими брате, яко аще пользуешися, не веси. Но то суть наругания бесов, и показуют помыслови твоему что хотят, ко еже составит волю свою и преслушати отцев твоих. Хотяй бо стати во истине, вопрошает отцев, пользуюся ли или вреждаюся? И по оному, еже глаголют, верует, и творит то, еже пользует. Мнози дадоша мзды, да укорени будут, и навыкнут терпения. А ты без пенязца твоего, учишися терпению, Господу глаголющу: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19). Благодарити должни есмы оскорбляющему нас, яко чрез него стяжаваем терпение. Добре седиши, да не искусит тя диавол. Господь да поможет ти, аминь.

552. Брат вопроси тогожде старца глаголя:

Понеже авва страждет отвещание за мя, како должен есмь вопрошати его о деле? Что повелеваеши, сотворю ли сию вещь?

Ответ.Да не глаголеши волю в вещи, но глаголи: что повелеваеши, да сотворю? Имеяй бо волю, и вопрошаяй о вещи, аще и повелено ему будет сотворити ю, сам носит беду свою: своею бо волею творит.

Вопрос 553.Что убо, яко имам убо волю, не вопросих же особно о вещи, но сам авва о себе повелел ми есть сотворити ю: не вменяется ли мне в волю?

Ответ.Рцы ему, яко имам волю в той вещи: что убо повелеваеши? И аще речет ти сотворити ю, то в воли его обретается. Аще ли же ино ти подаст дело, то с радостию сие приими.

Вопрос 554.Аще ли же не имам воли в нем, но непщуя угодити авве, реку ему о сем, ведый, яко любит быти тому: сиречь, аз по случаю повелен бых тое сотворити, и не совершися, и напомянух, да совершится; еда ли и сие безместно есть?

Ответ.Лучше есть еже пождати услышати от него. Аще же видиши его недоумевающася, кому повелети, и речеши ему, хотя ему угодити, то несть безместно. Аще ли же и ты повелен быв что сотворити, и не совершил еси е, то напомяни, яко не совершено есть, и до сего точию; и не обрящешися имый волю в вещи.

Вопрос 555.Понеже глаголет Писание: «аще взыдет на тя помысл владеющаго, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4): что есть сие?

Ответ.Вместо сего, да не попустиши ему взыти на тя, ниже глаголи с ним, но прибегай к Богу. Аще бо хощеши дати ему ответ, обретаеши размышление о нем и воспящает тя от теплоты молитвы.