авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

604. Прошение.Понеже предвозвестил еси, владыко, нам о скончании вашем, и есмь в страхе и печали, да не за недостоинство мое оставлени будем от Бога: даждь ми слово, молю: яко да имже образом помогаеми есмы в жизни вашей, тако имамы помогаеми быти и по вашем к Богу отшествии: и да содействует нам Бог во всех по Своей милости.

Ответ.Бог единою рече: «не имам тебе оставите, ниже имам от тебе отступите» (Евр. 13, 5). И веруем в Бога, яко и множае того, егда бехом с вами, сотворит. И аще убо речеши, и аще не речеши, множае, егоже ищеши, той содействовати имать с вами. Якоже рече апостол: яко «о чесом помолимся, якоже подобает, не вемы» (Рим. 8, 26). Господь наш Иисус Христос, снизшедый спасения ради нашего от Отеческаго престола, Той и да спасет вас, и да устроит, и да сохранит от лукаваго, содействующим вам, молитвами святых. Аминь.

Вопрос 605.Нецыи из общежития старцы вопросиша тогожде старца. Молим, да нам речеши, Владыко, чесо ради, по еже обещаете нам, яко умоляете Владыку Бога оставити по вас блаженнаго авву (Серида), напротив, прият его прежде вас Творяй присно волю боящихся Его (Пс. 144, 19)? И сему, отче, научи нас, почто иногда утаевает Бог дела от святых, якоже при пророце Елисеи? И чесо ради изыдоша струпы углям горящим подобни (глаголемии еллински анфракиа) (карбункул, огневик), на теле аввы, егда имеяше скончатися?

Ответ.Якоже рече авве Антонию: яко сия судьбы Божия суть, и не можеши сих уразумети: сие есть. О углевидных же струпах глаголемых еллински анфракиа, и пременении (рекше смерти его): единою паче меры прият авва славу от человек и от Бога. Но да не обоготворят его человецы (ибо воистинну Духа Свята, и совершенства бе причастен): угаси Бог сею виною славу человеческую, да совершенне преумножится слава Божия. Ниже бо можаше ктому таковыя меры сый пещися о земных, и паки посреде человек не можаше избавитися (славы человеческия), и сего ради прият его Бог. О нас бо чаяхом, яко будет, якоже непщевахом, а бысть по воли Бога, превосходящаго (наши мысли) промыслом спасения. Прочее несть человичо, еже взысковати не постижимая: но всяку мысль, и всяко дело благо возверзати Имущему власть, да по воли Его будет. Господь Ииcyc Христос известны да сотворит вы, отврещи всяко двоедyшие и злобу лукавства. Здравствовати вам молюся о Господе, аминь. Помолитеся о мне, да и аз обрящу милость, и сохранюся от лжезнания и безумия, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.

Вопрос 606. Брат вопроси святаго старца, авву Варсануфия, глаголя:не вем, отче, како впадох в книги Оригена, и Дидима, и в гностическия (писания) Евагрия, и во яже суть учеников его. И глаголют: яко не созданы быша человеческия души купно с телесами, но прежде тех быша умы наги суща, сиесть безтелесни: подобне и Ангели умы наги беша, и бесы умы наги. И человецы убо, преступльше, осуждени быша в тело сие. Ангелы же, соблюдше себе, пребыша Ангели. И елика ина глаголют таковая. И паки, яко подобает будущей муце конец прияти. И имут человецы и Ангелы, и беси, и паки возвратитися якоже бяху, умы наги: еже глаголют новоустроение. Понеже убо сетует душа моя, впадши в двоедушие, истинна ли суть сия, или ни: молю тя, владыко: научи мя истине, да тако держу и не погибну. Ибо ни едино же сих речено есть в Божественном Писании. Якоже и сам Ориген утверждает в толковании своем на послание к Титу, яко несть апостольское, ниже Церкве предание, еже быти души первее состава тела: аки еретика назнаменуя глаголющаго таковая. Но и Евагрий свидетельствует в главизнах своих, еллински гностика глаголемых, яко о сих никтоже возвести, ниже Сам Дух сказа. Имать бо в 64-й главизне вторыя сотницы своих гностических глаголемых: о первших же возвещаяй никтоже, а о вторых, иже в Хориве сказа. И паки в 69-й главизне тояжде сотницы тако глаголет: яко Дух Сятый, ни перваго словесных разднеления, ниже перваго телес сущесва сказа. А о еже не быти новоустроению, ниже концу муки, Сам Господь явися есть во Евангелии, рек: «отыдут в муку вечную» (Мф. 25, 46). И паки: «червь их не умирает, и огнь не угасает» (Мк. 9, 43). Откуду убо, владыко, ниже апостолом предавшим, ниже Духу Святому сказавшу (якоже сами свидетельствоваху), и Евангелием противно имущим, сия изложиша? Сотвори убо милость благоутробия, отче, с немощию моею, и скажи ми, что суть догматы сия?

Ответ.Брате, увы, и горе роду нашему! Что оставихом, и что испытуем и в киих тщание полагаем, и в киих притупляемся? Правыя пути оставихом, и стропотными хощем ходити: да исполнится на нас писанное слово оно: «горе оставляющым пути правыя, еже ходити в путех стропотных» (Притч. 2, 13). Поистине, брате, оставих мой плач, и плачу тебе: камо впал ecи? И (оставих) плач грехов моих, и оплакиваю тебе, яко свое чадо. Небеса ужасаются, что любопытствуют человецы. Земля сотрясается, како изследити хотят непостижимая. Cия еллинов суть догматы. Сия суесловия суть человеков, мнящихся нечто быти. Сия глаголи суть праздных человек. Cия роди прелесть. Глаголет бо: «глаголюще быти мудри, объюродеша» (Рим. 1, 22). И аще хощеши уразумети, вонми: глаголет Господь наш Иисус Христос, Свет наш, Царь наш: «от плод их, познаете их» (Мф. 7, 16). Кия убо плоды имут? Надмение, уничижение, разслабление, леность, претыкание, отчуждение закона, паче же Законоположника Бога. Жилище суть бесов, и князя их диавола. Сия не ведут во свет веровавших тем, но во тьму. Сия бо страх Божий не побуждают, по паче во успеяние диавольско. Сия от тимения не изъемлют, но в тимение утепляют. Сии суть плевели они, яже насея враг на селе дому — Владыки. Cие есть терние, возрастшее на земли проклятей от Владыки Бога. Вся ложь суть, вся тма, вся прелесть, вся отчуждение от Бога. Бегай сих, брате, да не утвердится слово их в сердце твоем. Изсушают слезы, ослепляют сердце, и всесовершенно погубляют внемлющыя тем человеки. Да не стоиши в них, ниже да поучишися в них. Горести исполнена суть, и совершают плод в смерть. О разуме (о ведении же…) же будущих, да не заблудиши. «Яже сееши зде, пожнеши тамо» (Гал. 6, 7). Невозможно по отшествии от здешних успети кому. Не трудно Богу создати купно с человеком и душу его. О небесных же Чинех, заграждает уста Божественное Писание всякому человеку, глаголя: «рече, и быша: повеле, и создашася. Постави я в век, и в век века» (Пс. 148, 5–6). И яже постави Бог, пременяются ли? Несть бо у него пременения (Иак. 1, 17), по Писанию. Где бо обрел еси, яко тщанием сего то Aнгела, приведе его во успеяние? Брате, зде делание, тамо мзда; зде подвиг, тамо венцы. Брате, аще спастися хощеши, не ввергай себе в сия: зане свидетельствую тебе пред Богом, яко в ров впал ecи диавол и в последнюю смерть. Прочее, отступи от сих, и последуй святым отцем. Стяжи ceбе смирение и послушание, плач, пощение (подвижничество), нестяжание, невменяемость (не вменять себя ни во что), и елика суть таковая: и обрящеши в глаголех их и жития. Сотвори же плоды достойны покаяния (Мф. 3, 8). И да не внемлеши мне глаголющему, и не творящу. Но помолися, да и аз прииду некогда в познание истины, во славу Святыя Троицы: ныне и присно, и вовеки. Аминь.