авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 780.Понеже в коейждо пищи есть некая естественная сладость, не делает ли оная вреда приемлющему?

Ответ.Владыка Бог таковую сладость в коейждо пище соделал есть: и несть вреда со благодарением приемлющему. От пристрастия же присно хранитися потребно есть. Сие бо есть вред души.

Вопрос 781.Еже творити вещь с чистотою не безместно ли есть? Аще случится мне строение или другое нечто?

Ответ.Еже быти чистой и благолепной вещи, несть безместно, употребления ради еже от нея: обаче без пристрастия. Ибо и Господь радуется о всякой чистоте. Егда же видиши себе пристрастие имуща в вещи, то поминай последняя тоя, како растлевается, и приимеши покой. Ниедина бо пребывает в едином и томжде образе: но вся тленна суть и преходяща.

Вопрос 782.Ин христолюбец вопроси тогожде старца, глаголя: аще жидовин, или язычник, позовет мя в праздник свой на обед, или и подарки пришлет мне, прииму ли, или ни?

Ответ.Да не приимеши. Вне бо правил есть Церкве святыя, и ходити не подобает.

Вопрос 783.Что убо, яко велик есть человек той, и друг мой, и скорбит, аще не прииму, и что реку ему?

Ответ.Рцы ему: весть любы твоя, яко вся повеленная от Самаго Бога, подобает боящимся Его хранити. И от нихже творите, можно известну быти. Ибо и ты любве ради твоея ко мне, никогда же потерпиши преступити заповедь предания твоего: и не помышляю от сего, яко презриши любовь твою ко мне. И мы убо предание имамы от Бога чрез святых отец наших и учителей, никакоже причащатися чесого на празднике иноязычников. Убо сим не оскорбляю любовь должную к тебе.

Вопрос 784.Понеже суть нецыи от иноверных торговии, и продают в праздники своя купуемая, не безместно ли есть от них куповати потребу свою?

Ответ.Несть безместно, вся бо на торжищи предаемая, по апостолу, несумненно подобает куповати от них на потребу свою.

785. Муж христолюбив учитель премудрости мирския, име сына близ смерти суща: и тогожде старца авву Иоанна вопроси: будет ли жив, или умрет? И отвеща ту, яко жив будет. И якоже рече старец, бысть жив. И по времени сын его другий бедствоваше к смерти. И паки шед, вопроси и о том, и паки отвеща ему, яко «мы убо молимся, Божие же есть, еже сотворити с ним милость. Отсецы волю свою в жертву Богу, и благодари Ему во всех». Сия слышав и не разумев силы слова и ответа, непщеваше, яко жити имать сын его. И яко отыде к нему, и той восклонився, зряше предстоящия святыя старцы, и глаголет отцу своему: «Видиши ли святых близ нас сущих?» Оному же рекшу, яко никогоже вижду, глагола ему: се како стоят, и глаголют ми: почто приходит, и отходит отец твой стужая нам, да поживеши во плоти? Се ныне молихомся Богови о тебе, и рече: яко время его приспе изыти от тела.

Сия рек отцеви, паки рече ему: се, отче, отторгнуши мя от некоего сарацина, влекуща мя, и отведоша мя на место светло зело и неизглаголанно: и тамо видех дети незлобивыя, и глаголют ми: прошения ради отца твоего, помолихомся Богови, да на место сие дан будеши: и се совершают собрание и приобщаются. И по еже рещи словеса сия, начат глаголати молитву велику ону: Отче наш, Иже еси на небесех, и: слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу: и тако предаде дух.

786. И отец его утешися зело, извещен быв о спасении души его. И пришед возвести сия старцеви, и моляше того узнати: чесо ради не рече явно ему о смерти сына его, якоже и о жизни другаго? И отвещав ему, рече:

Рех ти, яко ты отсецы Богови волю свою, показуя тебе сим смерть во плоти сына твоего. А о еже не ясно рещи, то поразумей вещь от себе самаго. Се ты учитель еси премудрости мира сего и имаши учеников. Аще убо речеши коему из них написати послание: тое ли, еже хощеши ты, пишет ученик твой? Или сия оставляет и пишет, еже хощет он? По истине, яже глаголеши ты, пишет, а не яже той хощет. Тако и святии: не они суть глаголющии от себе, но Бог в них глаголет, якоже хощет: овогда убо прикровенно, овогда же явно. И да уверишися, яко тако есть, Сам Господь рече учеником Своим: «не вы бо будети глаголющии, но Дух Отца вашего, глаголяй в вас» (Мф. 10, 12). Темже убо, якоже хощет, глаголет, а не якоже тии хотят.

787. Сия слышав, и извещен быв, рече: како обретаем, в житиях древних святых отец, яко вся прошения их приемляху от Бога? И отвеща ему старец: не вся прошения своя приемляху. Елика же прияша, то сия и написаша. И да уверит тя слово егангелское, глаголющее: приступи к Нему некто глаголя: «сын мой зле беснуется, и приведох его многажды ко учеников Твоим, а не возмогоша его исцелити» (Мф. 17, 16). Аще же апостоли не прияша тогда прошения сего, то како можем рещи, яко святии вся приемлют? Ибо и сами апостоли вопросиша Его удивляющеся, и глаголюще: «Владыко, како мы не возмогохом исцелити его? И рече им: сей род не исходит, токмо молитвою и постом» (Мф. 17, 19). Таже паки вопроси: и чесо ради, не приемлют всех прошений своих святии? И глаголет старец: вся к полезному человеком творит Бог. Множае бо Той полезное весть, и что благопотребно есть тем. Сего же ради, понеже человецы не ведят полезнаго себе, заповеда им, да не лишше глаголют в молитве, ина вместо инех просяще, рек: «Весть бо Отец ваш (Небесный), ихже требуете, прежде прошения вашего» (Мф. 6, 7, 8). Якоже бо щадит Бог тебе, тако и святых Своих. И тебе убо щадит, да не возвысишися, получив яве, ихже просил еси. Святых же, да не и тии возвысятся откровениями онех, яже яве глаголются о них. Не суть бо болшии Павла апостола, глаголюща: «и за премногая откровения да не превозношуся, дадеся ми пакостник плоти, аггел сатанин, да ми пакости деет» (2 Кор. 12, 7). Иди, внимай себе и помолимся Богу, да даст тебе сердце твердо и веру неуклонну. Да не соблазняешися убо о святых: не заблуждает бо глаголяй в них Дух Святой Божий. На тех бо исполняется реченное: «Дух Твой благий наставит мя на землю праву» (Пс. 142, 10). И сия слышав известися о Господе: и отыде радуяся и благословя Бога, прославляющаго святыя Своя.

Вопрос 788.Ин христолюбец вопроси тогожде старца: понеже пес угрызе отрока моего, рцы ми, умрет ли, или ни? Глаголют бо нецыи: яко угрызенный от пса внутрь четыредесяти дней умирает.

Ответ.Ниединоже зло имать, да не убоишися. Но помысли, яко писано есть: «птица в сеть не впадает, без Отца вашего, Иже на небесех» (Мф. 10, 29).

789. Сия слышав он, непщеваше, яко не умрет. Отрок же, по двою дню, умре. Велию же веру имый господин его ко старцу, и ведый, яко не лжет, удивляшеся: и не извещавашеся, яко умре. И пришед вопроси о нем, глаголя: понеже усумневаемся, умре ли отрок той или жив есть, что речеши, отче?

Ответ.Умре.

Вопрос 790.И како рекл еси, яко ниединоже зло имать?

Ответ.Понеже имел еси мнение, яко от угрызения песияго всячески умрет, назнаменах ти, яко несть сие: и рех, ниединоже зло имать: смерть бо яже от Бога ни едино же зло имать. И да явлю ти, яко имать умрети смертию, яже от Бога, приложих, яко птица в сеть не впадает без Отца нашего. Невозможно бо без повеления Божия умрети, аще и от тем ядовитых угрызен будет кто.