Мороз Алексий - Исповедю грех, батюшка

В случае собственного неплодства - полное равнодушие и даже неприязнь к чужим детям. «Каждого из вас, как отец детей своих мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога» (1 Фес. 2, 11-12), - говорит о себе апостол Павел. Кому не суждено быть отцом, тот должен смотреть на малолетних отроков, а при старости и на юношей, как на своих детей. При таком христианском взгляде на чужое потомство бездетный человек, встречаясь с теми или иными детьми, должен прежде всего заботиться о добром влиянии со своей стороны на молодежь. Всячески беречься от всего соблазнительного, недостойного в словах и делах. С любовью относиться к ним, говорить ласковые, назидательные слова, по силе материально помогать им. Словом, христианин должен питать в своей душе сладостное чувство отеческой любви и носить его в себе всегда, проявляя его, прежде всего, к детям и юношам, а также ко всем, кто имеет в этом нужду.

Непопечение о своих крестниках, отсутствие молитвы за них. Восприемники, или «крестные отцы», звание которых существует в Церкви от первых времен христианства, обязаны помогать родителям в добром воспитании своих крестников и крестниц. А кто принимает от купели совершеннолетнего или иноверца, тот и «сугубо отец» для своего крестника, он должен следить за его воцерковлением и духовным развитием, снабжать необходимой православной литературой, следить за частым посещением служб, исповедью и причащением новообращенного. При крещении крестный или крестная становятся духовно близки своему восприемнику, как родные мать или отец. В случае смерти родителей крестные заменяют своему крестнику последних. Восприемники должны ежедневно молиться за своих крестников, служить за них молебны, водить в церковь для причастия, то есть активно участвовать в их духовном воспитании. Сугубо грешат те крестные, которые после крещения не вспоминают о своих крестниках, не молятся за них, не принимают посильного участия в их духовном воспитании.

Непочтение но отношению к крестным. «Когда же крестилась она (Лидия) и домашние ее, то просила нас, говоря:… войдите в мой дом и живите у меня» (Деян. 16,15). Итак, когда крестные нуждаются в приюте, то следует принять их у себя. Во всяком случае, требуется воздавать им, а также крестившему священнику, сыновнее почтение, уважительно относиться и прислушиваться к их советам. В случае смерти крестных необходимо внести их имена в помянник и постоянно молиться за их упокоение. Даже если они и не проявили должной заботы в жизни своего крестника, за одно то, что они были отцами в самые важные минуты жизни человека, следует уважать их и молиться за них.

Приглашение знатных и богатых людей в качестве восприемников по корыстным побуждениям. Это грех и родителей, которые крестят свое дитя, и самих восприемников. Первые, то есть родители ищут в восприемниках лицо богатое и полезное в каком-либо отношении для себя, вторые, то есть кумовья идут на это из тщеславия и для утехи своего самолюбия. В любом случае здесь ищется мирское, а не божественное. Следует же подбирать крестных по их духовности и молитвенности, а не по материальному достатку и положению в обществе. Во многом духовное состояние крестного влияет на крестника, и молитвы первого крайне благотворны для новопросвещенного.

Грехи воспитанников и воспитателей

Неблагодарность и прямая плата за добро злом своим воспитателям, учителям и благодетелям. «Ибо люди будут самолюбивы, горды…неблагодарны…»(2 Тим. 3, 2), «…воздают мне злом за добро» (Пс. 34,12). После родителей ближайшее место в ряду благодетелей человека, занимают его воспитатели и учителя. От родителей каждый по воле Божией является на свет; а от воспитателей и учителей получает необходимые знания и навыки для жизни в обществе. Поэтому для учеников будет естественным чувство уважения к своим наставникам. Также следует почитать благодетелей и благотворителей наших. Благодеяние же благодетеля дает нам почувствовать милующую нас десницу Самого Бога. Особенные благодетели в жизни, как например, спасшие чью-либо жизнь среди явной опасности, предохранившие кого-либо от неверия или разврата, подавшие иному утешение в горькой печали, не оставившие бедняка своими милостынями в крайних нуждах его, - являются орудиями Божьего промысла о человеке (Иак. 1,17). Благодарность к ним, это благодарность - к Самому Богу. Итак, оставаться вообще неблагодарным - низкое чувство и несомненный грех пред Богом. Грешно также и не сознавать самих благодеяний, говорить, что воспитатели или учителя обязаны были по должности своей; первые - воспитывать, вторые - учить, благодетель же сделал благодеяние из корыстных мотивов и тщеславных побуждений. Грешно также не изъявлять благодарности и не помогать своим благодетелям. Еще непростительнее платить злом за добро своим воспитателям, наставникам и благодетелям. Так, Иуда предал своего учителя и благодетеля. Да и сам благодетель, будучи обманут один раз, может отказаться от творения милостыни в будущем.

Забвение добрых наставлений и предостережений со стороны воспитателей, учителей, духовных наставников. «Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» (1 Кор. 11,2). Благочестивые, опытные священники и учителя всегда стараются наставить своих воспитанников на путь добродетели и предостеречь их от возможных жизненных искушений. Выходя в мирскую жизнь, юноши и девушки должны принять эти предостережения как отеческий подарок, должны помнить их всегда. Предостережения старших - это плод многолетнего жизненного и духовного опыта, а не результат догадок и измышлений. Руководство опытом благочестивых людей, помогает нам избежать многих падений и жизненных коллизий.

Непочтительное отношение к пожилым людям. «Перед лицем седого вставай и почитай лице старца…» (Лев. 19, 32). Необходимо почитать старость, видя в ней своих родителей и предков. Особенно достопочтенна та старость, которая украшается мудростью, многоопытностью и искренней набожностью (Сир. 25,6,9). К сожалению, далеко не все пожилые люди обладают вышеприведенными добродетелями. При встрече с таковыми надо учитывать, что престарелому несравненно труднее отстать от своих пороков, чем молодому. Поэтому будет большим успехом для нас, если мы ласковым, умоляющим словом сможем исправить или остановить пребывающего в пороке старика. В любом случае старость достойна уважения или хотя бы сострадательной жалости. Таким образом, грешат те люди, которые не хотят почтить старость, например, уступить пожилому место в общественном транспорте, помолчать, когда говорят старшие, или помочь седой беспомощности. Грешат те, кто дерзит, оскорбляет, поносит бессильных стариков и старух. Лучше претерпеть их старческий маразм, чем впасть в «праведный гнев» и разразиться оскорблениями.