Священник Евгений Горячев - Совр.опыт оглашения, Крещения и воцерковления. Опыт Санкт-Петербургской епархии.
- Название:Совр.опыт оглашения, Крещения и воцерковления. Опыт Санкт-Петербургской епархии.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Священник Евгений Горячев - Совр.опыт оглашения, Крещения и воцерковления. Опыт Санкт-Петербургской епархии. краткое содержание
Книга глубоко рассматривает, как теоретические, так и практические вопросы организации и проведения огласительной работы на приходе
Священник Евгений Горячев уже более десяти лет с желающими принять таинство крещения проводит огласительные беседы.
По окончании Санкт-Петербургской Духовной Академии он защитил дипломную работу по теме «Традиция оглашения и крещения в Русской Православной Церкви», которая включает в себя историческую часть, описание современного практического опыта оглашения и библиографию.
К сожалению, сейчас люди, принимающие крещение, часто не проходят оглашения и вследствие этого не становятся полноценными членами Церкви. Многие из них даже не знают, какие обеты дают они Богу у купели Крещения, какая ответственность возлагается на них как на христиан и членов Церкви.
С этой дипломной работой было бы полезно ознакомиться священнослужителям, мирянам-катихизаторам и всем, обучающимся катихизаторскому делу.
Совр.опыт оглашения, Крещения и воцерковления. Опыт Санкт-Петербургской епархии. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
10. Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. — М.,1991.
11. Св. Иоанн Златоуст. Первое огласительное слово. — Творения. Т. II. — СПб., 1899.
12. Преп. Максим Исповедник. Примечания к трактату «О церковной иерархии». — Писания Отцев и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. I. — СПб., 1855.
13. С вт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. VII., — М.,1901, с.217.
14. Св. Николай Японский. — В кн.: Накамура К. Дневники Святого Николая Японского. — Хоккайдо, 1994, сс. 7–9.
15. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Обращение к клиру и приходским советам храмов города Москвы. — Московский Церковный Вестник. № 1. — М.,1998, сс. 1–3.
16. Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. — Казань,1884.
17. Антоний (Храповицкий), митр. Исповедь. — М., 1996.
18. Арранц М., о. и. Исторические заметки о чинопоследовании таинств. — ЛДА, 1979.
19. Арранц М. Чин оглашения и крещения в древней Руси. — Символ. № 19. 1988, сс. 69-100.
20. Афанасьев А., прот. Вступление в Церковь. — М.,1993.
21. Булгаков С. Н. Г ероизм и подвижничество. — Вехи. М.,1991.
22. Голубинский Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч.I–II. М.,1997.
23. Желудков С., свящ. Письма к атеисту. — В сб.: Христианство и атеизм. — Брюссель,1982.
24. Каледа Г., прот. Задачи, формы и структуры катихизации в Русской Православной Церкви в современных условиях. — Путь Православия. № 1. М.,1993, сс. 19–32.
25. Карташев А. В. О черки по истории русской Церкви. Т.1. — М., 1991.
26. Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. — СПб.,1996.
27. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. — Париж, 1947.
28. Кирилл (Гундяев), митр. Рождественское интервью. — Аргументы и факты. № 1–2., 1998, с. 3.
29. Лосский Вл. Догматическое богословие. — Киев, 1991.
30. Любый Ф., свящ. Сравнительный анализ чина оглашения и крещения в древней Руси и чинопоследования оглашения и крещения в настоящее время. — ЛДА,1989, (машинопись).
31. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. — Вильнюс-Москва, 1992.
32. Михаил (Мудьюгин), архиеп. В помощь при совершении общественного Богослужения. — Путь Православия. № 1., 1993, сс. 33–86.
33. Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до ХVI века. — СПб., 1881.
34. Соловьев Вл. Догматическое развитие Церкви. — BIBLIOTHEQUE SLAVE DE PARIS COLLECTION SIMVOL 5, 1994.
35. Соловьев Вл. Оправдание добра. Собрание сочинений. Т.VII. — СПб., 1909.
36. Тростников В. Понимаем ли мы Евангелие. — М., 1997.
37. Фома Кемпийский. О подражании Христу. — СПб., 1847.
38. Цветник Духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. — М., 1909.
39. Шмеман А., прот. Водою и Духом. — М., 1993.
40. Шмеман А., прот. Таинство верных. — Вестн. РХД. № 114, 1974, сс. 13–28.
1
Ср.: Шмеман А., прот. Водою и Духом. М., 1993, с.48.
2
Ср.: Лосский Вл. Догматическое богословие. Киев, 1991, с.335.
3
Афанасьев Н., прот. Вступление в Церковь. М., 1993, с.80.
4
Ср.: Соловьев Вл. Догматическое развитие Церкви. — BIBLIOTHEQUE SLAVE DE PARIS COLLECTION SIMVOL 5, 1994, с.36.
5
Ср. толкование таких крещений Тертуллианом: Тертуллиан. О Крещении. — В: Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994, с.103.
6
См.:Асмус В. свящ., Дунаев А. Г. Предисловие к: Учение двенадцати Апостолов. Рига, 1992, с.12.
7
Св. Иустин Философ и мученик. Творения. Библиотека отцов и учителей Церкви. — М., 1995, т.1, с.92.
8
Интересно и другое высказывание этого знаменитого богослова, прямо подтверждающее тезис о наличии в ранней Церкви практики продолжительного оглашения: «утверждаю, что оглашенные, хотя и могут желать креститься, но не должны быть допускаемы к этому слишком скоро… Ибо тот более достоин благодати, кто более потрудился, более поисправил себя» (Тертуллиан. О покаянии. — В: Тертуллиан. Творения, СПб., 1847, ч.2, с.92).
9
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., сс.80–81.
10
Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. Казань, 1884, сс.45–46.
11
Ср.: Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва, 1992, с.80.
12
Алмазов А. Указ. соч., с.61.
13
«…в настоящее время младенцы делаются слушающими или оглашенными не потому, что они способны в этом возрасте принимать наставления, но чтобы соблюсти древний обычай существовавший, как уже сказано, при Апостолах» (Феодульф еп. аврелианский «De Baptism»; цит. по: Алмазов А. указ. соч., с.34).
14
Арранц М., о. и. Исторические заметки о чинопоследовании таинств. ЛДА, 1979, с.18.
15
Голубинский Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч.II. М., 1997, с.877.
16
Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.I., сс.165–166.
17
Там же.
18
ср.: Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II., с.832
19
См.: «Вопросы Кирика и ответы Нифонта». — Русск. историч. библ. Т.4. Ч.I. СПб., 1880, с.33; цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.61.
20
Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II, с.427.
21
См.: Арранц М. Чин оглашения и крещения в древней Руси. — Символ. № 19, 1988, сс.75–77.
22
См.: Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI века. СПб., 1881, с.103; Голубинский Е. Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II, с.857; Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. Т.1. М., 1991, сс.210–211.
23
Карташев А. В. Указ. соч., с.211.
24
Одинцов Н. Указ. соч., с.142.
25
Алмазов А. Указ. соч., сс.600–604.
26
Цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.62.
27
Алмазов А. Указ. соч., с.63.
28
Цит. по: Каледа Г., прот. Задачи, формы и структуры катихизации в Русской Православной Церкви в современных условиях. — Путь Православия, № 1. М., 1993, с.21.
29
Преп. Максим Исповедник. Примечания к трактату «О Церковной иерархии»; цит. по: Писания Отцев и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения, Т. I. СПб., 1855, сс.44–45.
30
Св. Иустин Философ. Указ. соч., с.92.
31
Св. Иустин Философ. Указ. соч., с.106.
32
Существует мнение, по которому «поцелуй мира» завершал в церковном собрании древних христиан современный чин миропомазания. См.: Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с. 38.
33
Дионисий Ареопагит. О Церковной иерархии. СПб., 1855, сс.34, 43; Св. Ипполит Римский. Апостольское предание. Богословские труды. № 5. М., 1980, с.288.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
