Феодор Зисис - Благотворное и очистительное цунами: Виноват ли Бог в стихийных бедствиях?
- Название:Благотворное и очистительное цунами: Виноват ли Бог в стихийных бедствиях?
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательский Дом «Святая Гора»
- Год:2005
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Феодор Зисис - Благотворное и очистительное цунами: Виноват ли Бог в стихийных бедствиях? краткое содержание
Брошюра авторитетного греческого богослова, профессора Фессалоникского Университета имени Аристотеля протоиерея Феодора Зисиса является попыткой богословского осмысления чудовищной катастрофы 2004 года в Юго-Восточной Азии. Автор делает неутешительный для пытающегося оправдать свой грех современного человека вывод – не Бог, а сам человек с его грехами – причина катастроф любого рода.
Благотворное и очистительное цунами: Виноват ли Бог в стихийных бедствиях? - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
12
Святитель Василий Великий. Беседа 9–я, О том, что Бог не виновник зла, 7; ЕПЕ 7, 110; PG 31, 345ВС: «Посему, кто порицает Творца, что не устроил нас по естеству безгрешными, тот не иное что делает, как предпочитает природе разумной — неразумную, природе, одаренной произволением и самодеятельностию, — неподвижную и не имеющую никаких стремлений».
13
Пс. 48, 21.
14
Быт. 1, 31.
15
Святитель Василий Великий. Беседа 9–я, О том, что Бог не виновник зла, 6; ЕПЕ 7, 106–108; PG 31, 344А–С.
16
Блаженнейший Христодул (Параскеваидис) с 28 апреля 1998 года является архиепископом Афинским и всея Эллады, предстоятелем Элладской Православной Церкви.
17
Αρχιμ. Επιφάνιος (Οικονόμου). То περιβάλλον εκδικείται τον α'νθρωπο — βιαστή του (приложение Ορθοδοξία και Ελληνισμο'ς к газете «Τυ'πος της Κυριακη'ς» от 9.01.2005. С. 6).
18
Молитва 3–я, литийная, из последования вечерни.
19
Мф. 24, 38–39; Лк. 17, 27–30.
20
Быт. 6, 3; 5; 7.
21
См. Быт. 19, 1–11.
22
Рим. 1, 26–27.
23
Быт. 19, 24–25.
24
Ср. Святитель Иоанн Златоуст. Три беседы о Давиде и Сауле. Беседа 3–я. Творения, т. IV, кн. 2. С. 854–858, СПб., 1898. См. также: Πρίοτυτφεσβύτερυς Θεόδωρος Ζήσης. Ηθικά κεφάλαια, Θεσσαλονίκη 2002. σελ. 81.
25
Святитель Василий Великий. Беседа 9–я, О том, что Бог не виновник зла, 1; ЕПЕ 7, 88; PG 31, 329D—332А.
26
Святитель Василий Великий. Беседа 9–я, О том, что Бог не виновник зла, 4; ЕПЕ 7, 98; PG 31, 337А.
27
Там же; ЕПЕ 7, 100; PG 31, 337CD.
28
Там же; ЕПЕ 7, 104; PG 31, 337CD-344A.
29
Информационный бюллетень Священного Синода Элладской Православной Церкви от 18.01.2005. С. 3.
30
Ирмос 1–й песни канона на Сретение.
31
Молитва последования святого Крещения.
32
Молитва коленопреклонения из последования вечерни Пятидесятницы.
33
Иов 14, 4–5.
34
«Яко Бог смерти не сотвори, не веселится о погибели живых» (Прем. 1, 13).
35
Святитель Иоанн Златоуст. Беседа на книгу Бытия (Быт. 3, 20–22) 18, 3; PG 53, 151.
36
1 Кор. 15, 32.
37
Святитель Василий Великий. Беседа 22–я, К юношам, о том, как пользоваться языческими сочинениями, 2; PG 31, 565ВС.
38
Флп. 3, 20.
39
2 Кор. 5, 1.
40
1 Фес. 4, 13.
41
Ирмос 1–й песни Пасхального канона.
42
1 Кор. 2, 9.
43
Святитель Иоанн Златоуст. Беседа на книгу Бытия (Быт. 3, 20–22), 18, 3; PG 53, 151.
44
Святитель Иоанн Златоуст. Послание к Стагирию-подвижнику, одержимому демоном, 1, 3; PG 47, 429.
45
Священномученик Ириней Лионский. Обличение и опровержение лжеименного знания, 3, 23, 6; PG 7, 964А. Ср. также: Святитель Иоанн Златоуст. Беседа на книгу Бытия (Быт. 3, 20–22), 18, 3; PG 53, 151; Святитель Феофил Антиохийский. Послание к Автолику, 2, 26; PG 6, 1093А; Священномученик Мефодий Патарский. О Воскресении, 1, 4; PG 18, 268CD. См. Πραηοτφεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης. Σωτήρια του ανθροίπου και του κόσμου κατά τον Άγιον Ιωάννην Χρυσόστομον, Θεσσαλονίκη 1997, σελ. 102. Святитель Василий Великий. Беседа 9–я, О том, что Бог не виновник зла, 7, ЕПЕ 7, 110; PG 31, 345А: «Поэтому Адам сам себе уготовал смерть чрез удаление от Бога, по написанному: яко се удаляющий себе от Тебе, погибнут (Пс. 72, 27). Так не Бог сотворил смерть, но мы сами навлекли её на себя лукавым соизволением. Бог не воспрепятствовал нашему разрушению по причинам, объясненным выше, чтоб самого недуга не сохранить в нас бессмертным».
46
Святитель Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Матфея (Мф. 2,16), 9, 1; PG 57, 175–178.
47
Евфимий Зигабен — византийский богослов, живший в конце XI — начале XII веков. Известен своими экзегетическими трудами, в особенности толкованиями на Четвероевангелие.
48
Толковое Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям, византийским, XII века, учёным монахом Евфимием Зигабеном: Пер. с греч. — Киев, 1886. С. 30.
49
Религиозный синкретизм — соединение разнородных вероучительных и культовых положений различных религий; постмодернизм — совокупность сходных явлений в общественной жизни и культуре XX‑XXI веков; гуманизм — идеология, провозглашающая человека как высшую ценность, как «меру всех вещей».
50
Мф. 3, 2.
51
Мф. 24, 38.
52
Святитель Григорий Богослов. Слово защитительное при бегстве в Понт, 2 (3), 71; ЕПЕ 1, 164.
53
«Православная Печать» — орган Всегреческого православного союза, выходит еженедельно в Афинах.
54
В Греции Церковь не отделена от государства. Поэтому все без исключения священнослужители получают заработную плату. Чем выше сан и образование клирика, тем она выше. Так, например, оклад архиерея соответствует зарплате министра.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
