Аллан Кардек - КНИГА ДУХОВ

35 Галлы были глубоко убеждены в том, что жизнь каждого человека есть лишь звено бесконечной цепочки его предыдущих и последующих жизней. В поэтических гимнах барды пели о том, что, существуя извечно, человек не был рождён матерью от отца, но что он был сотворён стихиями природы по воле Божества. Он был червём в земле, рыбой в море, змеёй в песке, птицей в небе, львом в саванне и т.д., пока, наконец, божественный дух Гвион не выделил его за заслуги среди прочих и не сделал человеком. И после этого он перебывал бессчётное число раз человеком в разных мирах и освоил там разные ремёсла, пока не стал тем, кто он сейчас есть. Галлы считали, что сам человек не есть тело, но что он есть дух, а тело его – это всего лишь одежда, в которую он облачается для земной жизни, и что смерть тела – это просто очередное освобождение духа от стягивающих его одежд. Поэтому, когда было надо, галлы бесстрашно бросались в сечу, бились не щадя жизни, и, к удивлению и негодованию врагов, оставляли тела своих павших воинов на произвол судьбы. Последнее, однако, совершенно логично, если учесть, что для галлов трупы эти были отнюдь не останками близких, но своего рода порванным тряпьём, от которого носивший его дух почёл за благо избавиться. Любопытен тот факт, что у галлов уверенность в грядущей жизни была настолько велика, что они давали деньги друг другу взаймы с правом отдачи в мире ином. (Й.Р.)

36 Материалистическая ссылка на наследственность и гены наивна и неубедительна, ибо она не объясняет, почему таланты и даже гении порой проявляются в людях, происшедших от родителей, ни предки которых, ни они сами не обладали какой-либо «генетической» ценностью. Это что касается расизма биологического, «генного», но истинный идеализм совершенно чужд и всяких сословных предрассудков, политического расизма и тому подобного, ибо всё это – достойные порождения грубых материалистических теорий и взглядов. (Й.Р.)

37 Перевод по смыслу принципиально отличный от синодального. Кардек выделил слова «родиться вновь» как несущие на себе главную смысловую нагрузку, без которой это место является совершенно невразумительным; но в синодальном переводе стоит: «родиться свыше». Какое грубое искажение смысла и какая зловещая подмена! и на этом-то воспитывались в России поколения! Сейчас уже трудно решить: то ли это недобросовестность, то ли непонимание. Но как бы то ни было, сие – классический пример затемнения Слова. (Й.Р.)

См. также наше исследование проблемы перевода слова «вновь/свыше» на http://rassvet2000narod.ru/religion/dearein.htm(webmaster).

38 центрального органа чувств (лат.).

39 Здесь идёт речь о духовных индивидах, кои, находясь в развоплощённом состоянии, являются действенной причиной существования так называемой «тёмной силы», ибо именно они и есть те, кого, следуя христианской терминологии, можно назвать «сатанами», «дьяволами», «бесами» и «демонами». Се суть существа несовершенные до последней крайности и замкнутые во зле. Они, в конечном счёте, заклятые враги самим себе и собственные тюремщики. (Й.Р.)

40 Свами Анантананда указывает: «В отношении нашей действительной, настоящей жизни вся наша земная жизнь, с самого рождения до смерти, – не более как один короткий день нашей земной жизни, от самого утра до позднего вечера, в отношении всей нашей земной жизни. Теперь, когда вы усвоили это, я скажу большее: в отношении нашей действительной жизни земная наша жизнь бесконечно меньше одного конкретного дня: ибо в земной жизни количество таких дней ограничено и исчислено, тогда как в жизни вечной число её дней безгранично и неисчислимо.» (Й.Р.)

41 Демокрит, среди прочего, оставил такой афоризм: «Мудрому человеку открыта вся Вселенная, ибо для хорошей души отечество – весь мир.» (Й.Р.)

42 Здесь имеются в виду не только мертворождённые дети, но и выкидыши. Это несчастье – тяжёлое испытание для родителей. Именно в этом смысле и сказано, что ребёнок тогда является лишь для них. (Й.Р.)

43 Так и нам сейчас, при всех мытарствах нашей материальной жизни – этого living in the material world – следует понимать, что мы, по крайней мере, избавлены от воспоминаний о муках, перенесённых нами в мирах, стоящих иерархически ниже Земли, и что в действительности наше положение здесь не так бедственно, как мы порой себе представляем. Это забвение – в нынешнем нашем состоянии – является для нас благодеянием, за которое нам следует благодарить Создателя. (Й.Р.)

44 Наш мозг запоминает лишь то, что он сам воспринял в окружающем нас мире, для отражения которого он и сконструирован. Поэтому то, что воспринято не мозгом, но непосредственно нашим духом, не может быть мозгом нашим воспроизведено, и в особенности если образы, идеи и ощущения, воспринятые нашим духом, отличаются от обычных образов, идей и ощущений, регистрируемых мозгом в состоянии бдения. Оттого-то полное отсутствие сновидений, когда человек пробуждается с таким ощущением, словно бы он совсем не видел снов, является верным признаком того, что дух его этой ночью находился в очень высокой сфере духовной жизни, и поэтому мозг его, будучи в полной беспомощности эти ощущения духа воспроизвести, показывает ему лишь полную пустоту и отсутствие всяких ощущений, наподобие фотоплёнки, которая, если подвергнуть её влиянию чрезмерного количества света, засвечивается и показывает нам лишь полную черноту. Так и нам при отсутствии сновидений следует знать, что душа была в высокой духовной сфере, как по засвеченности фотобумаги мы узнаём о том, что она подверглась световому воздействию. (Й.Р.)

45 Термин «сомнамбулизм», дословно «снохождение», на сегодняшнем языке означает «лунатизм», соответственно, «сомнамбула» будет просто «лунатик». (webmaster)

46 Поясним и термин «экстаз»– в сегодняшнем языке оно более известно в своём светском значении – «восторженность», – тогда как первоначально слово имело другую окраску, обозначая «религиозное исступление». Именно в последнем значении этот термин употребляется у Кардека. (webmaster)

47 Именно это и случается с религиозными аскетами. Вступая через состояние экстаза в мир духов совершенно к этому неподготовленными, они становятся жертвами духов-обманщиков, которые удерживают их в узких рамках религиозных идей, исповедуемых самими аскетами. Эти духи в точности подыгрывают тем идеям, которые люди имеют в соответствии с канонами своих религий, являются им в фантастических образах, присваивая имена святых, ангелов или богов, и тем самым не позволяют экстатикам увидеть этот мир таким, каков он есть на самом деле. Именно это объясняет то курьёзное обстоятельство, что каждый – и христианин, и иудей, и магометанин, и индуист, и буддист – находят в мистических экстазах подтверждение своим предрассудкам. Единственый путь не стать жертвой иллюзии – предварительное знание хотя бы основ Спиритизма. (Й.Р.)