Елена Малето - Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в.

Разгневанный позицией Константинополя Витовт направил в марте 1415 г. в столицу Византии своих послов, которые угрожали, что в противном случае епископы западно-русских епархий поставят митрополита самостоятельно, без благословения патриарха. Поскольку ответа от патриарха Витовт так и не дождался, 15 ноября 1415 г. в городе Новгрудок по повелению великого князя Литовского был созван собор православных епископов Литвы, на котором изверженный из сана и преданный анафеме Григорий Цамблак в нарушение всех канонов, «не по правилом святых отець, не шля в Царюграду» и без благословения патриарха Константинопольского был избран митрополитом 75.

Возможно, под напором Витовта архиереи западнорусских епархий («епискупи Киевское митропольи» — архиепископ Полоцкий Феодосий Грек, епископы Исаакий Черниговский и Брянский, Дионисий Луцкий, Герасим Владимиро-Волынский, Харитон Холмский, Евфимий Туровский и др.) направили митрополиту Фотию послание, в котором обвинили его в том, что он нарушал апостольские и святоотеческие правила, и в связи с этим сообщали, что отказываются признать его власть над собой («не имамы тя епископа») 76. Архиереи Великого княжества Литовского также составили окружное послание, в котором заявляли об отказе признавать над собой юрисдикцию митрополита Фотия и об избрании на Киевскую митрополичью кафедру Григория Цамблака. Мотивировали они свою позицию тем, что в Константинополе получение сана зависит от воли императора и от подносимых грекам денег, что соответствовало истине. В качестве примера авторы послания приводили факты из русской церковной истории, указывая на смутные обстоятельства, сопутствовавшие поставлению в митрополиты Киприана, Пимена, Дионисия Суздальского и «иныхъ многыхъ», которые «не смотряше на честь церковную, но смотряше на злато и сребро много», из-за чего «отовсюду долгы великы, и проторы мнози, и молвы, и смущенна, и мятежи, убийства, и, еже всехъ лютейте, безчестие церкви Киевской и всей Руси» 77.

Великий князь Витовт от своего имени также издал окружную грамоту об отделении Киевской (Литовской) митрополии от Русской церкви 78. В ней Витовт объявлял, что вместо Фотия митрополитом Киевским отныне будет признавать Григория Цамблака. Между тем, опираясь на поддержку Витовта, Цамблак уже в новом статусе приступил к выполнению своих полномочий. Первое, что он предпринял, — попытался расширить свою юрисдикцию за счет подчинения тех епархий Северо-Восточной Руси, которые находились на территории княжеств, независимых от Москвы и имевших с ней противоречия. Например, сохранилось послание Григория Цамблака, адресованное тверскому князю Ивану Михайловичу, в котором он именует себя «митрополитом Киевским и всея Руси» и, сообщая князю о своем избрании, вменяет ему в обязанность молиться за него 79.

Впрочем, незаконность его избрания была очевидна уже тогда, поэтому ни в одной из великорусских епархий Григорий так и не был признан митрополитом. После начала процесса автокефалии Русской церкви в текст архиерейской присяги великорусских епископов были внесены слова: «Отрицаюся и проклинаю Григориева Цамблакова раздрания, якоже есть проклято» 80. Узнав о произошедшем в Новогрудке соборе и избрании Григория Цамблака митрополитом, Фотий в конце 1415 или, как полагают, в начале 1416 г. также направил православным епископам, духовенству и мирянам Великого княжества Литовского окружное послание 81. В нем говорилось о незаконности поставления Григория Цамблака на Киевскую кафедру. В послании осуждались действия не только Цамблака, но и архиепископа Полоцкого Феодосия Грека. Фотий с иронией напоминает, что укоряющий его за допущенную митрополитом симонию (см. Терминологический словарь настоящей работы. — Е. М.) Феодосий ранее в 1407 г. сам безуспешно добивался в Константинополе «по мьзде» своего поставления на Русскую митрополию. Таким образом, противостояние внутри церкви, грозящее очередным расколом, нарастало, и по сложившейся традиции разбираться с этим вновь предстояло в Константинопольской патриархии.

Митрополит Фотий не стал медлить и отправил грамоту о незаконных действиях Григория Цамблака в византийскую столицу. Ставший патриархом Константинопольским в мае 1416 г. Иосиф II подтвердил решение своего предшественника Евфимия. Патриарх сообщил в Москву о проведении в Константинополе церковного собора, на котором «священный святители, митрополиты всечеснейшия ираклийскый и ангирьскый и инии мнози» общим судом осудили действия Григория Цамблака. Иосиф II сообщал о том, что византийский император Мануил II Палеолог направил грамоту великому князю Литовскому Витовту «о исправлении вещи сиа», то есть отмены поставления Цамблака на митрополию. Патриарх уверял, что «никако да не будет от нас послабление» в отношении Григория Цамблака. Иосиф II также написал Фотию и великому князю Василию Дмитриевичу, что суд патриаршего синода предал Цамблака «по извержению в отлучение и в проклятие» 82.

Между тем, пользуясь покровительством Витовта, Григорий Цамблак продолжал возложенную на него миссию. В качестве неканонического первоиерарха православной церкви в период своего пребывания на митрополичьей кафедре он успел немного. В 1416 г. перенес митрополию из сожженного Едигеем Киева в Вильно, а в 1418 г. во главе большой группы православного духовенства, состоящей из представителей Литвы, Великого Новгорода, Молдавии и Великой Орды Едигея, прибыл на Констанцский собор (1418 г.), созванный по инициативе папы римского Мартина V и императора Священной Римской империи Сигизмунда I Люксембурга.

Важно подчеркнуть, что сама идея этой поездки принадлежала не Цамблаку, а Ягайло и Витовту, которые, по сути, вынудили Григория принять участие в этом мероприятии католической церкви. В послании к папе Мартину V от 1 января 1418 г. король Владислав II Ягайло, сообщив о выезде Григория Цамблака в Констанц, отмечал, что едет он, чтобы предложить и обсудить возможные пути и способы соединения церквей 83. Но в послании участникам собора Владислав II Ягайло и Витовт прямо признавались, что западно-русское православное духовенство выступает против унии с католиками 84.

Григорий выехал в Констанц в самом конце 1417 г. и прибыл на собор 19 февраля 1418 г. в сопровождении большой свиты. 25 февраля он был торжественно принят папой Мартином V в присутствии императора Священной Римской империи Сигизмунда I Люксембурга. Сам он, скорее всего, как и митрополит Киприан, не был сторонником церковной унии в том ее понимании, которое было свойственно Риму, требовавшему подчинения восточных христиан власти папы на основе католического вероучения. В то же время Григорий мечтал о военной помощи Балканским странам со стороны участвующих в соборе государств и был готов обсуждать с католиками спорные догматические вопросы, искать пути достижения церковного единства. В своей речи, обращенной к папе Мартину V и участникам собора, Григорий предлагал созвать совместный с католиками собор, на котором следовало обсудить догматические расхождения между восточной и западной церквями 85.