Елена Малето - Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в.

Цыпин В ., прот. Вселенский собор // Православная энциклопедия: В 21 т. М., 2005. Т. 9.

Чердеев К . Биографии Тверских иерархов от начала существования Архиерейской кафедры в г. Твери и до ныне. Тверь, 1859.

Черепнин Л.В. Русская палеография. М., 1956.

Он же. Образование русского централизованного государства в XIV–XV веках. М., 1960.

Он же. К вопросу о русских источниках по истории Флорентийской унии // Средние века. М., 1964. Вып. 25. С. 176–187.

Чернышов А.В. Очерки по истории Тверского княжества XIII–XV вв. / А.В. Чернышов; грав. и украшения исполн. Л. Юга. Тверь, 1996.

Чичуров И.С. Политическая идеология Средневековья. Византия и Русь. М., 1990.

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. История их и изображения / Сост. И. Бухарев. М., 1994.

Шахматов А.А. Отзыв об издании Н.П. Лихачева «Инока Фомы Слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче». СПб., 1909.

Шереметевский В.В. Герасим (митрополит Литовский) // Русский биографический словарь: В 25 т. СПб.; М., 1896–1918.

Шпаков А.Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве от Флорентийской унии до учреждения патриаршества: Княжение Василия Васильевича Темного. Киев, 1904. Ч. I.

Штыков И.В. К истории развития аппарата управления тверских князей в XIV — первой четверти XV в. // Труды кафедры истории России с древнейших времен до XX века. СПб., 2006. С. 469–478.

Щербина А.Д. Литературная история русских сказаний о Флорентийской унии. Одесса, 1902.

Юзефович Т. Договоры России с Востоком: политические и торговые / Т. Юзефович; Гос. публ. ист. б-ка России. М., 2005.

Экземплярский А.В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. Т. 1. СПб., 1889; Т. 2. СПб., 1891.

Янин B.J1. Посмертная судьба Дмитрия Шемяки / Некрополь Новгородского Софийского собора. М., 1988.

Яцимирский А.И. Григорий Цамблак. СПб., 1904.

Ahrweiler Н. L’ideologie politique de l’empire Byzantin. Paris, 1975.

Darrouzes J. Le reqistre synodal du patriarchate byzantine au XIV-е siecle / J. Darrouzes. Paris, 1971.

Fennell J. A History of Russian Church to 1448. London; New York, 1995. 265 p.

Gottlob Dr. Aus den Rechnungsbuchern Eugens IV zur Geschichte des Florentinums // Historisches Jahrbuch. V. XIV/ 1. Mimchen, 1893. S. 65.

Золтан Андраш. Interslavica. Исследования по межславянским языковым и культурным контактам. М.: Индрик, 2014. С. 41, 77–98, 99—128.

Klimenko М. Ausbreitung des christentums in Rutland seit Vladimir dem heiligen bis zum 17. (ten) Jahrhundert. Berlin und Hamburg. 1969. S. 11–61.

Masai Fr. Plethon et le platonisme de Mistra. Paris, 1956. P. 315.

Majeska G.P. Russian travelers to Constantinople in the fourteenth and fifteenth centuries. Wash, 1984.

Majeska G.P. Russo-Byzantine relations 1240–1453: A traffic report // XVIII-th International congress of Byzantine studies: Major papers. M., 1991.

Meyendorff J. Byzantium and the Rise of Russia: A Study in Byz-antino-Russian Relations in the Fourteenth Century. Cambridge; London; New York, 1981. P. 303–310.

Podskalsky G. Christentum und Theologische Literatur in der Kjever Rush (988—1237). Mhnchen, 1976.

The Oxford Dictionary of Byzantium (Ed. In chief A. P. Kazhdan with eds. A. M. Talbot, A. Cutler, T. E. Gregory, N. P. Sevcenco. Vol. 1–3. New York. Oxford, 1991.

The Economic History of Byzantium. From the seventh through the Fifteenth century / Ed. Laion. Vol. 1–3. Wash (D. C.). 2002 (Dumbarton Oaks Studies. 39).

Turyn A. Codices graeci Vaticani saeculis XIII et XIV scripti annorumque notis instructi. In civitate Vaticana, 1964, tabl. 188.

Vasiliev A. A. Was old Russia vassal state of Byzantium? // Speculum. Vol. 7. № 3 (Jul. 1932). University of Chicago press. P. 350–360.

Zanithinos D. Byzantinische Geschichte. Wien; Koln; Graz., 1979.

Zernov N. The Russians and their church. London, 1978.

АЗР — Акты, относящиеся к истории Западной России (1340–1506) / Под ред. И. Григоровича. СПб., 1846. Т. I.

АИ — Акты исторические, собранные и изданные Археографической коммиссиею. СПб., 1841. Т. I.

АН СССР — Академия наук СССР

АСВР — Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI в. Т. 1–3. М., 1952–1964.

ВВ — Византийский временник

ВИ — Вопросы истории

ВИД — Вспомогательные исторические дисциплины

ВО — Византийские очерки

ГИМ — Государственный исторический музей

ЖМВД — Журнал Министерства внутренних дел

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения

ИВИ РАН — Институт всеобщей истории РАН

ИСБ — Институт славяноведения и балканистики

КСИА — Краткие сообщения Института археологии

ЛГУ — Ленинградский государственный университет

МГУ — Московский государственный университет

НПЛ, НIVЛ — Новгородская первая, четвертая летопись

ОР РНБ — Отдел рукописей Российской национальной библиотеки

ПДПИ — Памятники древней письменности и искусства

ПЛДР — Памятники литературы Древней Руси

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей

ПЭ — Православная энциклопедия

РАН — Российская академия наук

РГАДА — Российский государственный архив древних актов (Москва)

РИБ — Русская историческая библиотека

РФА — Русский феодальный архив

СГГиД — Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. М., 1813–1828. Ч. 1—5

СПбИИ — Санкт-Петербургский институт истории РАН

СР — Средневековая Русь. Сборник

СККДР — Словарь книжников и книжности Древней Руси

СЭ — Славянская энциклопедия

ТОДРЛ — Труды отдела древнерусской литературы

ЧОИДР — Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете

ЦМиАР — Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. А. Рублева

BMGS — Byzantine and Modern Greek Studies

JöB — Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik

Автокефальность— в переводе с греческого означает «самоглавность» и предусматривает самостоятельное избрание церковью своего предстоятеля и независимость в делах внутреннего управления и внешних сношений.

Апокрисиарий— посол, посланник по делам церковным в поздней Византийской империи. Со времен Константина Великого, когда император стал во главе всего церковного управления, для патриархов стало важным поддерживать непрерывное сношение с императорским двором. С этой целью они назначали особых церковных посланников — апокрисиариев, через которых сами обращались к императору и получали его решения. В ряду должностных обязанностей апокрисиария была, например, такая: вводить патриарха или епископов патриаршего диоцеза во дворец, когда они посещали столицу. Посылались апокрисиарии по решению патриарха и на Русь, в основном для разрешения церковных споров (РИБ, стб. 85–91).

Епископы— должны были повиноваться своему митрополиту и судиться у него (РИБ, стб. 224).

Исихазм(от греч. ἡσυχία — покой, безмолвие, отрешенность) — византийская религиозная философия XIV в., воспринятая и Русью; мистическое христианское течение в Византии, древняя традиция духовной практики созерцания, составляющая основу православного аскетизма. Заметное явление в религиозной жизни средневековой Руси XIV–XV вв. На Русь практика была привнесена благодаря Нилу Сорскому, Сергию Радонежскому и их сподвижникам. Правда, исихазм Сергия Радонежского по сравнению с его предшественниками был другим: духовное совершенствование в соединении с активной политической жизнью ради спасения души. Крупнейший современный исследователь исихазма — о. Иоанн Мейендорф (1926–1992).