Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

В Байкале водится 58 видов рыб, среди них омуль, сиг, хариус, большая и малая голомянка, желтокрылка и длиннокрылка. Из отряда животных в Байкале обитает только тюлень, которого люди называют байкальской нерпой. Питается тюлень рыбой, в основном бычками и голомянкой. Это животное дышит воздухом и под водой может находиться не более 20 минут. Зимой, когда озеро покрывается льдом, нерпа делает во льду отдушины и всю зиму живет около них. Предками байкальской нерпы были арктические тюлени. Люди считают, что в древности эти тюлени могли приплыть сюда по Лене, Енисею и Ангаре.

Когда гуляешь по берегу Байкала, сознание становиться чистым, как вода в озере. Появляется стремление делать добро другим людям, вспоминаются слова известного русского деятеля В. Г. Распутина:

«У природы есть свои любимцы, которых она при создании отделывает с особым тщанием и наделяет особенной властью. Таков, вне всякого сомнения, и Байкал… Славен и свят Байкал – своей чудесной животворной силой, духом не былого, не прошедшего, как многое ныне, а настоящего, не подвластного времени и преобразованиям, исконного величия и заповедного могущества».

На северном берегу озера расположился чудесный город Северобайкальск. Он был основан в 1974 году и своим рождением обязан строительству Байкало-Амурской магистрали. Тогда это был главный поселок строителей Бурятского участка БАМа (510 км длиной) и назывался он Новогодний. За четверть века Северобайкальск приобрел свое лицо, неповторимый облик и внутреннее содержание. Он населен добродушными сибиряками, которые славятся гостеприимством, но главное богатство этого города – изумительная природа Северного Прибайкалья.

Однажды жители Северобайкальска, обеспокоенные загрязнением Байкала и прилегающего к нему региона, пришли к Еше Лодой Ринпоче, моему учителю, с просьбой о проведении на берегу озера очистительного ритуала Туйсол.

Еше Лодой Ринпоче родился в 1943 году в Литане, провинции Кхам, что в восточном Тибете. Его признали четвертым перерожденцем тантрического йогина, который потом воплотился в Учителя из традиции Ньигма, а тот в свою очередь в Учителя из традиции Кагью. С шести лет Еше Лодой Ринпоче получил у себя на родине буддийское образование. Среди первых его Учителей был Шивалха Лхарамба, бурят родом из села Судунтуй Агинского округа. Шивалха Лхарамба был выдающимся знатоком буддийской философии и тантры. Еще он был известен незаурядным умом и считался одним из самых образованных Учителей в Тибете того времени. Потом Еше Лодой Ринпоче переехал в Лхасу и стал изучать буддийскую философию у знаменитого бурятского ученого Тубден Чойжи Нима. В марте 1959 года он вместе с небольшой группой тибетцев бежал в Индию от китайских коммунистов.

Последним Учителем в Индии, от которого Еше Лодой Ринпоче получил наставления по буддийским практикам, был настоятель монастыря Дрепунг Гоман Кенсур Агван Нима, который был также родом из Бурятии. Кенсур Агван Нима помог монахам монастыря Дрепунг выжить и укрепиться в тяжелых условиях эмиграции в Индии, помог воспрянуть духом и не терять надежды вернуться на свою родину в Тибет. Благодаря бесценному знанию Дхармы, которым обладал Кенсур Агван Нима, был возрожден и заново отстроен монастырь Дрепунг Гоман в штате Карнатака, а уровень образования в нем стал таким, каким был в Тибете до китайской оккупации. Кенсур Агван Нима заложил основание для обучения двух тысяч студентов, которые и сейчас изучают и практикуют буддийскую философию в монастыре Дрепунг Гоман на юге Индии. Этот выдающийся Учитель отдавал все свои силы и время, помогая монахам своего монастыря, обучая своих учеников, служа людям Земли. Кенсур Агван Нима в течение своей долгой жизни молился о благополучии живых существ. И теперь мы гордимся им, ибо он, будучи родом из Бурятии, принес тибетскому народу такую же пользу, как и лучшие сыны Тибета. Неслучайно карма привела в Бурятию его ученика – Еше Лодой Ринпоче, который десять лет был личным хранителем священных текстов у Его Святейшества Далай-ламы XIV.

Досточтимый Еше Лодой Ринпоче в 1993 году был приглашен Центральным духовным управлением буддистов России в Бурятию и с тех самых пор постоянно проживает в городе Улан-Уде. Он закончил строительство своего центра на Лысой Горе – самом высоком месте города. Сегодня Еше Лодой Ринпоче известен широкому кругу людей. Буряты знают и любят его, регулярно обращаются к нему за помощью при разрешении своих личных проблем. Многие его ученики продолжают обучение в монастыре Дрепунг Гоман в Индии. Многократно Еше Лодой Ринпоче передавал драгоценные наставления и посвящения светским людям в городах и селах по всей России. Благодаря деятельности Ринпоче повсеместно действуют объединения светских людей, называемые Дхарма-центрами. Восстановление дацанов и ступ, обучение монахов, просветительская работа среди светских людей; проведение обрядов по очищению и сохранению природы; помощь и даже спасение людей; необходимый и благородный труд по восстановлению утраченных традиций, возрождению и дальнейшему развитию буддизма в России – вот лишь небольшая часть той работы, которая ведется под руководством мудрого, спокойного и тактичного Еше Лодой Ринпоче.

Итак, в город Улан-Удэ прибыла делегация из Северобайкальска и пригласила к себе Еше Лодоя Ринпоче и попросила совершить очистительный обряд. Проявляя сострадание истинного Бодхисаттвы, он откликнулся на зов нуждающихся. Когда Еше Лодой Ринпоче приехал в город, собралось множество горожан, чтобы поприветствовать известного Учителя и посмотреть на редкий в этих местах буддийский обряд. Были среди них буряты, русские, якуты и эвенки.

Обряд Туйсол состоит из трех основных частей. Первая часть заключается в прошении об очищении грехов всех присутствующих, которые они могли совершить телом, речью и сознанием. Потом следует призывание Будд спуститься на землю и ради блага всех живых существ вселиться в объекты почитания. Вторая часть обряда включает в себя воспоминание о различных омовениях, начиная с того, которое провела Богиня Шакьямуни Будде при его рождении, а также перечисление могущественных способностей Будды с просьбой, чтобы посредством Амриты эти способности были переданы всем живым существам. В третьей части обряда излагается благодарность всем Буддам, перечисляются все подношения, приносимые в знак благодарности, и воздается хвала могущественным свойствам Амриты.

Перед началом проведения обряда Туйсол готовятся необходимые принадлежности: Мелон – Зеркало, Бумба – Ваза, Блюдо для Амриты, трава Куша, Хадак – Ритуальный Плат. После окончания первой части обряда четверо монахов встают со своих мест и, набросив на плечи Навса – Ритуальные Одежды, встают в круг. Затем один из них поднимает Зеркало перед статуями или изображениями Будд так, чтобы на лакированной поверхности отразились их лики. Другой берет Кувшин с чистой водой, лепестками шафрана и другими сокровенными ингредиентами, третий держит под Зеркалом Блюдо для Амриты. Четвертый монах держит Ритуальный Платок. Во время чтения второй части в конце каждого раздела держащий Кувшин льет воду на Зеркало, и вода, протекая через отражающиеся в зеркале лики Будд, получает спасительную и священную силу. После каждого возлияния монахи произносят мантры, а монах, держащий Плат, отирает им Зеркало. Так повторяется несколько раз до окончания молитвы.