Диана Хорсанд-Мавроматис - Православный календарь на 2015 год

Мч. Феодора Анкирского; мчч. Клавдия, Кирина и Антонина; мчч. Сисиния и Кириака, диаконов, Смарагда и иных; мцц. Калерии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской

Ряса (2)

Слово «ряса» происходит от греческого прилагательного «то расон», что значит – «вытертая, лишенная ворса, поношенная». Именно такую, почти нищенскую одежду полагалось носить в древней Церкви монашествующим. Из монашеской среды ряса вошла в обиход всего духовенства. Общее символическое значение рясы – свидетельство отрешенности от мирской суеты, символ духовного покоя. Особенно примечателен черный цвет подрясников и ряс: черный цвет – это, по существу, отсутствие цвета, т. е. то, что лежит за пределами светового спектра. В применении к одеянию духовенства и монашества черный цвет означает совершенный покой, отсутствие движения страсти, как бы духовную смерть для греха и отрешения для всего суетного, от внешней плотской жизни и сосредоточенность на невидимой жизни, внутренней. Повседневные одеяния духовенства имеют значение и для окружающих верующих людей; это – свидетельство того духовного состояния, к которому должны стремиться все ищущие спасения в Боге.

Вмч. Феодора Стратилата; свт. Феодора, еп. Суздальского; обретение мощей блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских; прп. Ефрема, патр. Антиохийского; прп. Зосимы Финикийского; Ярославской и Урюпинской икон Божией Матери

Освещение храма (1)

Большое значение имеют многочисленные источники света в храме. Они бывают трех видов: естественный природный свет из окон, свет от лампад и свечей. В богослужебном уставе, ныне относительно светильников в точности не соблюдающемся, предусматривается в одних случаях возжжение всех светильников, в других – только некоторой части, в третьих – полное погашение почти всех светильников, а затем их новое возжигание.

Свт. Кирилла, архиеп. Алексндрийского; прп. Кирилла, игумена Белоезерского; Коломенской иконы Божией Матери

Освещение храма (2)

В алтаре за престолом горят в особом светильнике лампады или свечи (семисвечник); лампада или свеча в подсвечнике ставится на горнем месте, на престоле, на жертвеннике; лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре. В средней части храма лампады обычно возжигаются у всех икон, а возле особо чтимых икон – сразу по нескольку лампад. Кроме того, ставятся большие подсвечники с ячейками для многих свечей, чтобы верующие могли ставить здесь приносимые ими к этим иконам свечи. Большой подсвечник ставится всегда в центре храма, с восточной стороны аналоя, где лежит праздничная икона. Особый подсвечник с большой свечой выносится на малых входах на вечерне и литургии, на Великом входе – за литургией, а также перед Евангелием, когда оно выносится на входах или для чтения. Эта свеча знаменует свет Христовой проповеди, Самого Христа, как Света от Света, Света истинного. Такое же значение имеет свеча в подсвечнике, которой вместе с кадилом за литургией Преждеосвященных Даров священник благословляет народ со словами: «Свет Христов просвещает всех». Во время каждения храма в уставных случаях диакон идет перед совершающим каждение священником с особой диаконской свечой, которая знаменует свет апостольской проповеди.

Сщмч. Тимофея; мчч. Александра и Антонины; свт. Иоанна, митр. Тобольского; Собор сибирских святых; свт. Василия, еп. Рязанского; Собор рязанских святых

Освещение храма (3)

Свет в православном храме является, прежде всего, образом небесного, Божественного света. В особенности он знаменует собой Христа как Свет миру. Древние византийско-русские храмы имели очень узкие окна, создававшие полумрак, сумрак в храме даже в самый солнечный день. Это означает земную, человеческую жизнь, погруженную в сумрак греха и неведения, в котором, однако, светит свет веры, свет Божий. Окна древних храмов имели символическое значение, свидетельством чему является их количество и расположение. Как правило, в каждой стене храма делали по три или по два окна, что означало несозданный Троический свет и свет Господа Иисуса Христа, познаваемого в двух естествах. Внешний свет допускался внутрь храма лишь как образ света невещественного и в очень ограниченном количестве. Этим определяется и характер внутреннего освещения храма.

Ап. Варфоломея и Варнавы; перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского: иконы Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»)

Освещение храма (4)

Светильники также прежде всего имеют духовно-символическое значение. Они возжигаются и во время дневных служб, когда света из окон достаточно для общего освещения. В уставных случаях светильники во время вечерних и ночных богослужений могут возжигаться в очень небольшом количестве; при чтении шестопсалмия на всенощном бдении положено гасить все свечи, кроме свечи в середине храма, где стоит чтец, пред иконами Христа и Богоматери. Сумрак в храме становится густым, но полного мрака не бывает никогда. Зато при праздничных и воскресных богослужениях по чину возжигаются все светильники, в том числе и верхние – паникадило и поликадила, что создает образ того полного Света Божия, который воссияет верным в Царстве Небесном и который уже содержится в духовном значении празднуемого события.

Прп. Онуфрия Великого; прп. Петра Афонского; блгв. вел. кн. Анны Кашинской; прп. Арсения Коневского; прп. Онуфрия; прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских; прпп. Онуфрия и Авксентия; прп. Стефана; прпп. Иоанна, Андрея, Ираклеомона и Феофила

Типы икон

Существует множество икон, и не так-то просто разобраться в них. На житийных иконах изображены отдельные моменты из жития или чудеса святого. Именными иконами называют иконы, изображающие святых, в честь которых человек нарекается при крещении. Такие иконы хорошо иметь дома, а если человек отправляется в командировку или путешествие, желательно брать с собой небольшую именную икону, чтобы можно было иметь возможность молиться, где бы человек ни был. Святые и из иного мира продолжают помогать нам точно так же, как в жизни. Потому и молятся великомученику Пантелеймону, врачу и целителю, чтобы он помог освободиться от болезни, а святого Георгия Победоносца просят помочь в борьбе и завоеваниях.