Array Сборник статей - Неоязычество на просторах Евразии

Особо отмечается неслучайность соотнесенности названия буквы «хер» и известной части мужского тела. Лингвистическое «обрезание ХЕРА» расширяется до уровня этнографии, так как не только сокращение слова, но и собственно обрезание, знаменующее завет иудеев с Богом, выполняет, по убеждению авторов Предиктора , ту же сатанинскую миссию. Оказывается, иудейский ритуал приводит к тому, что «разум подавляется сексуально-инстинктивной информацией. В этом угнетающем воздействии обрезания отчасти лежит причина мягко говоря не вполне человеческого поведения хеврейства».

Развивая идею языкового избранничества, идеологи Предиктора обожествляют выдающихся представителей русской литературы, особо выделяя Александра Пушкина, которого они считают потомственным хранителем ведических знаний и жертвой еврейской « мировой закулисы ». Для обоснования своих идей авторы Предиктора постоянно обращаются к пушкинским стихам. Особое значение они придают поэме «Руслан и Людмила», считая, что это не поэтическое переложение народной повести о Еруслане Лазаревиче, но символическое послание, в котором предсказана историческая судьба русского народа. Раскрытию этой темы посвящено сочинение «Руслан и Людмила (развитие и становление государственности русского народа в глобальном историческом процессе, изложенном в системе образов Первого Поэта России А. С. Пушкина)» (издано в Санкт-Петербурге в 1993 г.). Смысл данного изыскания становится понятным уже из предисловия, в котором объясняется, какие общие идеи воплощают собой герои поэмы:

Кудесник Финн означает «святорусское (ведическое) жречество, находящееся в подполье»;

Руслан – «славянский центр, формирующий стратегию и тактику самобытного развития народов России (Внутренний Предиктор)»;

Людмила – «Люд Милый – славянские народы»;

Черномор – «Международный центр управления сознанием народов мира (Глобальный Предиктор)»;

Голова – «Правительство России под пятой Черномора от Владимира до наших дней»;

Наина – «Раввинат и высшие структуры масонства, через которые Черномор осуществляет управление народами»;

Конь Руслана – «толпа, не вызревшая до народа» и т. п.

Жрецы видят в поэме предсказание Пушкина, согласно которому русскому народу суждено повторить судьбу Руслана, – пасть, но возродиться целительной Мертвой водой . Падение уже состоялась, а сейчас ожидается чудесное возрождение. Мертвой водой авторы Предиктора называют свою Концепцию Общественной Безопасности России , которой и суждено сыграть роль чудесного исцеляющего средства. Со свойственным им лингвистическим чутьем эти поклонники русского языка сокращают данное название по первым буквам, получая ядовитое КОБР. Данное «змеиное» чудо предполагает не только великую лингвистическую революцию, исправляющую русский язык и превращающую его в «живое жизнеречение», но и экономическое учение, исходящее из необходимости радикального разрыва с современной западной экономикой, основанной на «грабительском ростовщическом проценте» – т. е. на банковском проценте и кредите. Альтернативой золотому обеспечению денег утверждается «энергетический стандарт».

Для характеристики политической позиции современных языческих «жрецов» следует отметить, что, поклоняясь Пушкину и «Всеясветной грамоте», они в то же время восхищаются Кораном, а также проявляют большой интерес к наследию Гитлера и являются горячими защитниками здоровой основы гитлеризма против клеветы «сионо-нацизма», или «еврейского фашизма» [127]. Однако более всего адепты Предиктора любят Иосифа Виссарионовича Сталина, чей труд «Экономические проблемы социализма в СССР» кажется им величайшим достижением мировой мысли, а антисемитская политика конца 40-х – начала 50-х – образцом, достойным подражания. «Экономические проблемы социализма в СССР», дело врачей – «знаки для потомков, для думающего ДОБРО-ВОЛЬНО народа… знаки того, что И. В. Сталин… выполнял миссию во благо народов страны и всего мира» [128]. Это может напомнить воззрения Нины Андреевой и прочих ортодоксальных сталинистов, однако члены Предиктора отличаются от них тем, что проклинают наследие Маркса и Ленина и решительно осуждают революцию 1917 г. Среди прочих заслуг Сталина эти сталинисты-язычники особо ценят его расправу над так называемой ленинской гвардией.

Стремясь расширить свое политическое влияние, представители Предиктора 19 декабря 1997 г. создали Общероссийское Народное Движение К Богодержавию , которое зарегистрировано сейчас в 70 городах России. В московской газете «Знание – Власть!» (№ 25) с ликованием сообщается, что на выборах, проходивших в Тамбове, представитель движения К Богодержавию набрал целый процент голосов! На этом основании утверждается, что «Тамбов созрел к переменам», и предполагается, что такова ситуация по всей России. В реальности представители Предиктора нигде не сумели заручиться сколько-нибудь значительной поддержкой, и даже в Санкт-Петербурге, где они действуют уже много лет, их влияние ничтожно. Основу этой «жреческой» организации составляет группа пожилых людей, навсегда запомнивших уроки «борьбы против космополитизма», с активной частью современной молодежи им в большинстве случаев просто не договориться. Это заметно даже при посещении мест распространения националистической прессы, где немногочисленные молодые представители Предиктора выглядят откровенно жалко, пришибленно, боятся сказать что-либо от собственного имени и неизменно ссылаются на мудрых старших учителей, которые знают ответы на все вопросы. Более бойкие предпочитают другие организации.

Впрочем, та же социальная принадлежность выразителей идей Предиктора , которая лишает их поддержки на низовом уровне, открывает им особые возможности для вмешательства в большую российскую политику. Важное место в ней принадлежит людям близкого возраста и культурного кругозора, с которыми договориться проще. Члены Предиктора не без успеха заигрывают с признанными политическими лидерами. Упоминавшийся труд о подлинном смысле «Руслана и Людмилы» был напечатан по заказу петербургского советника Владимира Жириновского капитана 2-го ранга М. Н. Иванова – «специально для депутатов Федерального собрания и пропагандистов ЛДПР России». Позднее краткий роман с Жириновским сменился более основательным сближением с коммунистами. Представитель Предиктора С. Н. Лисовский с восторгом сообщает, что Геннадий Зюганов отзывался о Мертвой воде – КОБР вполне благожелательно: «… ряд идей, которые там высказаны, мною поддерживались и поддерживаются». Эта теоретическая разработка вызвала интерес и среди некоторых представителей аппарата Президента. 25 июля 1996 г. генерал-майору К. П. Петрову, избранному позднее лидером движения К Богодержавию , была предоставлена возможность изложить содержание КОБР на парламентских слушаниях по теме «Концепция национальной безопасности России», которые проходили в Москве, в здании Совета Федерации в присутствии депутатов Госдумы.