Array Сборник статей - Неоязычество на просторах Евразии
- Название:Неоязычество на просторах Евразии
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «ББИ»
- Год:2001
- Город:Москва
- ISBN:5-89647-050-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Array Сборник статей - Неоязычество на просторах Евразии краткое содержание
Неоязычество на просторах Евразии - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
339
С. Филатов, А. Щипков Язычество …, с. 183.
340
П. Баринов «Суеверие или мудрость души?», в Хыпар , 1997, № 2 (3).
341
«Чуваши возрождают Тэнгризм и тюркские имена», в Безнен юл , 1998, (ноябрь), № 6 (1–2).
342
Н. Краснов, Б. Алексеев «Российский самородок», в Журнал Московской Патриархии , 1998, № 5 (36–40).
343
«Завещание И. Я. Яковлева чувашскому народу», в Журнал Московской Патриархии , 1998, № 5 (35–36).
344
С. Филатов, А. Щипков Язычество …, с. 183; они же. Поволжские народы …, с. 269.
345
В. П. Иванов Устное сообщение , 2 июня 1997 г.
346
К. Ф. Жаков Под шум северного ветра . Сыктывкар, 1990, с. 385–393.
347
Там же, с. 437–438.
348
Там же, с. 454.
349
К. Ф. Жаков Биармия. Коми литературный эпос . Сыктывкар, 1993.
350
Н. Красильникова Мы были, есть и будем, или перед коми народом шляпу снимать. Д. Визябож, 1997, с. 17–18.
351
К. П. Попов Священная роща Хетага . Владикавказ, 1995, с. 62-Правда, православное духовенство дает иную интерпретацию этим событиям. Утверждается, что многие языческие святилища расположены на местах бывших христианских церквей. В том числе, отмечается, что в роще на Алагирской трассе до революции стояла часовня, посвященная св. Георгию Победоносцу. Ведь, по преданию, именно он спас Хетага, бывшего христианином, от его врагов. Излагая все это, священник о. Мануил с неудовольствием отмечает, что в нынешней Осетии появившееся якобы недавно язычество вызывает больше энтузиазма, чем древнее традиционное с аланских времен христианство. См.: о. Мануил «Российские святыни на аланской земле», в Русь державная , 1995, № 5 (5).
352
Т. Е. Дзеранов «Влияние государственных форм религии на духовную культуру осетин и причины сохранения языческих верований в Осетии», в Доклад на заседании Научного Совета Музеев России «Проблемы этнокультурной истории региона и их музейная интерпретация» . Ставрополь, 27–31 мая 1996 г.
353
Л. Х. Абрамян. Устное сообщение, 15 августа 1994 г.; Л. Х. Абрамян. Письмо автору, 25 мая 1997 г.
354
Л. Х. Абрамян. Письмо автору.
355
А. Е. Тер-Саркисянц Армяне. История и этнокультурные традиции . М., 1998, с. 223–224.
356
А. Буниатян «Индоарийская ведическая традиция в Армении», в Мифы и магия индоевропейцев , вып. М., 1995, с. 192–211.
357
Л. Х. Абрамян. Письмо автору.
358
Ю. Кульчик, Х. Джабраилов «Кумыкский этнос: поиск собственного места в многонациональной республике», в Дагестан: кумыкский этнос . М., 1993, с. 7–8.
359
З. Аглиуллин «Нинди сон ул хакыйкать?», в Безнен юл , 1998, (январь), № 1 (3) (1); Ф. Мухитов «Веры истинные и навязанные», в Безнен юл , 1998, (январь), № 1 (3) (1, 2); Чуваши возрождают. …
360
Т. Акбашев «На пути к национальной идее», в Безнен юл , 1997, (ноябрь), № 1 (3).
361
Ф. Мухитов. Указ. соч.
362
З. Аглиуллин «Ан», в Безнен юл , 1997, (ноябрь), № 1 (1).
363
А. Казантюрк «Наш путь», в Безнен юл , 1998, (февраль), № 2 (4) (1).
364
А. Галимзянов «Верования и магия тюрков», в Безнен юл , 1997, (ноябрь), № 1 (4); А. Хисам «Основные принципы тенгризма», в Безнен юл , 1997, (декабрь), № 2 (1); он же. «Основные принципы тенгризма», в Безнен юл , 1998, (январь), № 1 (3), (4).
365
А. Хисам Основные принципы …; он же. «Жир-Су иясе», в Безнен юл , 1998, (ноябрь), № 6 (1–2).
366
Р. Безертинов «Как духи предков спасли Японию от нашествия монголов», в Безнен юл , 1998, (январь), № 1 (3) (2–3). Ф. Мухитов. Указ. соч.
367
Р. М. Мухаметшин «Тенгрианство и некоторые тенденции возрождения язычества в Татарстане в 1990-е гг.», в Доклад на 3 Всероссийском Конгрессе этнографов и антропологов 9 июня 1999 г .
368
Ф. Т. Кузбеков История культуры башкир . Уфа, 1997, с. 23–28.
369
Об этом см.: А. Асанканов Кыргызы: рост национального самосознания . Бишкек, 1997, с. 162.
370
А. Асанканов. Личное сообщение, 11 июня 1999 г.
371
Ш. Нурпеисова «… Вновь становиться Востоком», в Свободная мысль , 1995, № 3 (90).
372
Р. Сефербеков. Устное сообщение.
373
С. М. Червонная. Указ. соч., с. 199–202.
374
А. Заремба. Личное сообщение, 3 сентября 1998 г.
375
Н. Бекиров «Право крымских татар как коренной нации Крыма на самоопределение. Украинское государство и современная этносоциальная ситуация в Крыму», в Кримськi татари: iсторiя i сучаснiсть (до 50-рiччя депортацii кримськотатарского народу). Матерiали мiжнародноi науковоi конференцii . Киiв, 1995, с. 59.
376
А. Айбабин, М. Заверяев. Личное сообщение, 27 мая 1999 г.
377
А. В. Анохин «Бурханизм в Западном Алтае», в Сибирские огни , 1927, № 5; Л. Мамет «К вопросу о сущности бурханизма», в Революционный Восток , 1929, № 7.
378
С. Филатов, А. Щипков «Экологический буддизм или национальное рерихианство: Бурханизм – религия алтайского пастуха», в Независимая газета , 21 октября 1998, с. 16.
379
А. Ю. Карпухин «Бурханизм на Алтае – два этапа (начало и конец XX в.) и два способа оформления этнического самосознания», в Этническое и языковое самосознание . М.,1995, с. 67–68.
Интервал:
Закладка:
