Array Сборник статей - Неоязычество на просторах Евразии

См. напр.: Г. Е. Шкалина «Культурная идентификация финно-угорских народов», в Узловые проблемы современного финно-угроведения . Йошкар-Ола, 1995, с. 194–196.

А. Изергин (А. И. Якимов). Указ. соч.

А. И. Якимов «Чимарий – языческая религия народа мари», в Узловые проблемы современного финно-угроведения . Йошкар-Ола, 1995, с. 198.

Там же, с. 199; А. М. Соловьев «Проявления синкретизма в религиозных текстах мари», в Исторические очерки. Материалы научной конференции III Тарасовские чтения . Йошкар-Ола, 1997, с. 45–49.

Н. Ефимова. Указ. соч.

Н. С. Попов «На марийском языческом молении», в Этнографическое обозрение , 1996, № 3 (135).

С. Филатов, А. Щипков Поволжские народы …, с. 279; Л. М. Минц «Священные рощи мари», в Вокруг света , 1996, № 1 (36).

С. Филатов, А. Щипков Язычество …, с. 185.

А. Изергин. Указ. соч.; Г. Макаров «Жертвоприношение. В Марий-Эл пролилась кровь… священных водоплавающих», в Огонек , 1995, № 47 (4–5); А. Сагирова «Куприяново, год 1995-й», в Вестник района (Сернурский район Марий-Эл), 13 октября 1995 г.; Н. С. Попов. Указ. соч.; Л. М. Минц. Указ. соч., с. 40; НТВ, 7 июля 1997 г.

НТВ, 7 июля 1997 г.

Г. И. Ибулаев «К вопросу о язычестве марийцев Башкортостана», в Второй Международный конгресс этнографов и антропологов, 1–5 июня 1997 , ч. Уфа, 1997, с. 113.

А. Юзыкайн «Там, где солнце всходит и заходит», в История и культура марийского народа. Хрестоматия для учащихся V–VI классов средней школы. Йошкар-Ола, 1993.

Марийский мир (иформационно-статистический справочник). Йошкар-Ола, 1996, с. 2–3.

И. Г. Мокроусова. Указ. соч., с. 56–57.

С. Филатов, А. Щипков Поволжские народы …, с. 282–283; В. Петрушко «На марийской земле», в Православная Москва , 1996, № 26–27 (6).

Марийский мир …, с. 3.

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород, 1997, с. 89–90.

Н. И. Шутова «Особенности удмуртского святилища Лек Ошмес», в Узловые проблемы современного финно-угроведения . Йошкар-Ола, 1995, с. 197–198.

К. И. Куликов, Л. С. Христолюбова «Этнополитическая ситуация в Удмуртской республике в 1993 г.», в Развивающийся электорат России. Этнополитический ракурс , т. 2 Выборы – М., 1995, с. 154–155; С. Филатов, А. Щипков Поволжские народы …, с. 272.

К. И. Куликов, Л. С. Христолюбова. Указ. соч., с. 156–157; С. Филатов, А. Щипков Поволжские народы …, с. 275.

Это отличается от камерных традиционных ритуалов, в которых участвовали только мужчины. См.: Н. И. Шутова. Указ. соч.

С. Филатов, А. Щипков Поволжские народы …, с. 273, 276; В. Е. Владыкин, А. Е. Загребин Неоязычество в контексте современной религиозной ситуации в Удмуртии . Рукопись.

В частности, пришедший с Запада кришнаизм. Достаточно упомянуть, что в Удмуртии сейчас действует «Общество сознания Кришны» и «Бхагават-Гита» переводится на удмуртский язык. Недавно П. Лебедев перевел и издал на удмуртском языке книгу Шри Прабхупады (А. Ч. Бхактиведанта Свами) «Жизнь происходит из жизни»).

В. Е. Владыкин. Устное сообщение. 3 июня 1997 г.

Т. Г. Миннияхметова «Основы верований закамских удмуртов», в Второй Международный конгресс этнографов и антропологов, 1–5 июня 1997 г. , ч. Уфа, 1997, с. 113–114.

Варсанофий «Обращение епископа Саранского и Мордовского Варсанофия ко всем верным чадам Православной церкви Мордовии», в Известия Мордовии , 7 апреля 1995, с. Об этом см.: В. Е. Владыкин «Неоязычество удмуртов: современное состояние и перспективы», в Второй Международный конгресс этнографов и антропологов, 1–5 июня 1997 г ., ч. Уфа, 1997, с. 104–105; В. Е. Владыкин, А. Е. Загребин. Указ. соч.

В. Шкляев «Православие и язычество», в Русь Державная , 1994, № 7 (5).

В. В. Маресьев «Общественные движения в Мордовии. Аналитический обзор», в Общественные движения в Мордовии. Документы. Материалы . М., 1993, с. 63.

Е. Четвергов «Возрождение», в Советская Мордовия , 13 мая 1991 г. (3).

В. В. Маресьев «Становление и развитие новых общественно-политических объединений в Мордовии в 1988–1992 годах. Этнический фактор», в Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук . Рукопись. М., 1996, с. 215.

Е. Н. Мокшина «Этническая ситуация в Республике Мордовия на современном этапе», в Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук . Саранск, 1997, с. 15.

С. Филатов, А. Щипков Язычество. …, с. 178–179; они же. Поволжские народы …, с. 260–261.

«Жертвоприношение», в Вечерний Саранск, 25 июля 1996 г.; В. В. Маресьев «Национализмы Мордовии», в Доклад, прочитанный на конференции «Второе национальное возрождение. Национализм, национальные движения и образование национальных государств в поздне– и посткоммунистических обществах». М., Институт этнологии и антропологии РАН, 15–19 мая 1997 г.

Жертвоприношение…

В. В. Маресьев Становление и развитие …, с. 114–115.

Е. Н. Мокшина «О месте язычества в современной жизни мордовского народа», в Гуманитарные науки и образование: проблемы и перспективы. Материалы I Сафаргалиевских научных чтений. Саранск, 1997.

Н. Ф. Мокшин, Е. Н. Мокшина «Этническая ситуация в Мордовии на современном этапе», в Второй Международный конгресс этнографов и антропологов, 1–5 июня 1997 г ., ч. Уфа, 1997, с. 134–135.

Жертвоприношение…

В. В. Маресьев Общественные движения … с. 63; Е. Н. Мокшина О месте язычества …; Н. Ф. Мокшин Религиозные верования мордвы . Саранск, 1998, с. 214–215.

С. Филатов, А. Щипков Поволжские народы …, с. 276.

С. Филатов, А. Щипков Язычество …, с. 182.

С. Филатов, А. Щипков Поволжские народы …, с. 266–268; В. П. Иванов Устное сообщение , 2 июня 1997 г.

С. Филатов, А. Щипков Язычество …, с. 182–183.

А. Сагирова. Указ. соч.; Н. С. Попов. Указ. соч., с. 140.

В. П. Станьял «Табуированный пантеон чувашской религии», в Второй Международный конгресс этнографов и антропологов, 1–5 июня 1997 г ., ч. Уфа, 1997, с. 118–119.