Лев Прозоров - Мы не «рабы», а внуки божьи! Языческая Русь против Крещения

Королев АС. Загадки первых русских князей. М., 2002.

Костомаров Н.И. Раскол: Исторические монографии и исследования. М., 1994.

Костомаров Н.И. Русская республика. М.; Смоленск, 1994.

Кузнецов А.В. Болванцы на Лысой горе (Очерки языческой топонимики). Вологда, 1999-

Кузьмин А.Г. Варяги и Русь на Балтийском море // Вопросы истории. 1970. № 10.

Кузьмин А.Г. Об этнической природе варягов // Вопросы истории. 1974. № 11.

Кузьмин А.Г. Истоки культовых особенностей западнославянских языческих храмов // Вопросы истории. 1980. № 4.

Кузьмин А.Г. Падение Перуна. М., 1988.

Кузьмин А.Г. Руги и русы на Дунае // Средневековая и новая Россия. СПб., 1996.

Курбатов ГЛ. История Византии. М., 1984.

Курбатов ГЛ., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988.

Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985.

Лев Диакон. История. М., 1988.

Литаврин Г.Г. Византия и славяне. СПб., 2001.

Ловмяньский X. Русь и норманны. М., 1985.

Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон. М., 2003.

Меи А. Мусульманский Ренессанс. М., 1966.

Мишин Д.Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее Средневековье. М., 2002.

Младшая Эдда. М., 1994.

НидерлеЛ. Славянские древности. М., 2000.

Низовский А.Ю. Легенды и были русской старины. М., 1998.

Никитин АЛ. По следам апостола Андрея // Наука и религия. 1990. № 9—12.

Никитин АЛ. Праматерь всех князей русских // Наука и религия. 1991. № 3.

Новгородская первая летопись старшего и младшего извода. М., 2000.

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.

Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. В 2 кн. М., 1986.

Панченко А.А. Народное православие. СПб.: Алетейя, 1998. С. 55.

Пеннинк Н., Джонс П. История языческой Европы. СПб.: Евразия, 2000. С. 290.

Перес Ж.-Б. Почему Наполеона никогда не было // Наука и религия. 1993. № 1.

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. Смоленск; М., 1995.

Петрухин В.Я. Славяне. М., 1997.

Плетнёва С А. Кочевники Средневековья. Поиск исторических закономерностей. М., 1982.

Плетнёва С.А. На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс. М., 1989-

Плетнёва С.А. Хазары. М., 1986.

Поэзия скальдов. Л., 1979-

Прозоров Л.Р. Ещё раз о начале Руси // Государство и общество. 1999– № 3–4.

Прозоров Л.Р. Мятежи волхвов в Верхнем Поволжье: индоевропейские параллели // Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Ижевск, 2002.

Прозоров Л.Р. Этническое и расовое самосознание в русском эпосе // Этнический фактор и политика. История и современность. Ижевск, 2000.

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2002.

Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 2000.

Прошин Г.Г. Черное воинство. М., 1988.

Радзивилловская летопись. (Факсимильное воспроизведение рукописи. Текст. Исследования. Описание миниатюр.) В 2 т. СПб., 1994.

Рапов О.М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Сов. археология. 1968. № 3.

Рапов О.М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.

Розанов В.В. Юдаизм // Тайна Израиля. СПб., 1993.

Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1993.

Рыбаков Б А. Язычество древних славян. М., 2001.

Рыбаков Б А. Язычество Древней Руси. М., 2001.

Санкина С.Л. Возвращаясь к норманнской проблеме // Этнографическое обозрение. 1998. № 2.

Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава. М., 1991.

Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994.

Седов В.В. Славяне в раннем Средневековье. М., 1995.

Седов В.В. Славяне: Историко-археологическое исследование. М., 2002.

Серяков МЛ. «Голубиная книга» – священное сказание русского народа. М., 2001.

Славяне и Русь: проблемы и идеи. М., 1998.

Славяне и скандинавы. М., 1986.

Слово о полку Игореве. Древнерусский текст и переводы. М., 1981.

Снорри Стпурлусон. Круг земной. М., 1995.

Старшая Эдда. СПб., 2000.

Соловьёв С.Н. Сочинения. Кн. 1. М., 1988.

Татищев В.Н. История Российская // Собр. соч. в 8 т. Т. 1–6. М., 1994–1996.

Тимофеев В.П. А всё-таки «Людота коваль»! (Названия днепровских порогов – возвращаясь к старой проблеме) // Сборник русского исторического общества. № 1 (149). М., 1999.

Толстое С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948.

Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974.

Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980.

Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. Ижевск: Удмуртский университет, 2003.

Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.

Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Былинная история. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М.: Политиздат, 1984.

Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Политиздат, 1989.

Херрман И. Полабские и ильменские славяне в раннесредневековой балтийской торговле // Древняя Русь и славяне. М., 1978.

Хлевов АЛ. Предвестники викингов. СПб., 2002.

Хомяков А. С. Семирамида // История. 1997. № 3.

Хомяков П.М. Россия против Руси. М., 2004.

Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М., 2003.

Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М., 2004.

Честертон Т.К. Вечный Человек. М., 1991.

Членов А.М. По следам Добрыни. М., 1986.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М., 2002.

Янин В.Л. Денежно-весовые системы русского Средневековья. М., 1956.

На фоне всего этого презабавно смотрятся иные нынешние «неоязычники», блажащие при входе в дом или баню: «Слава домовому!», «Слава баннику!» Ребята, вы бы хоть поинтересовались, что Им самим от вас надо – ваши вопли или чего посущественней. Соловья-то баснями не кормят.

Тема весьма объёмная, любопытствующего читателя отошлю к работам Б.А. Успенского, а здесь отмечу, что после находки в Новгороде двух берестяных грамот, содержащих, по крайности, единственный матерный глагол да обозначение женского естества, говорить о «татарском» происхождении мата всерьёз не приходится.

В наши дни она повторилась с русским солдатом Евгением Родионовым, погибшим в Чечне. К слову, по воспоминаниям близких, при жизни Женя вовсе не показывал себя каким-то «упёртым» христианином в кураевском духе.

Коего сам в этой же книге и пинает. Впрочем, во-первых, это их личные дела, да и Бушков, во-вторых, в долгу не остался. А всё-таки клеить на обложку рекламы ради чужую фамилию и в той же книге пинать её обладателя – это, надо сказать, нечто.