Михаил Бруштейн - Антисемитизм как закон природы

Рабби Пинхас говорит: «Не было там камней, чтобы построить город и башню…

… Если падал человек и умирал — не обращали внимания, а если падал кирпич, садились и плакали, говоря: «Когда другой встанет на его место?»

И проходил Авраам, сын Тераха, и увидел, как они строят город и башню, и проклял их именем Бога. [11] Пиркей де-рабби Элиэзер, гл. 24.

Жаль, не было у вавилонян нанотехнологий, как у нас сегодня. Вот бы богам не поздоровилось. Но это так, мысли вслух…

Итак, было решено построить высокую башню до самых небес (небоскреб) и тем доказать свое величие. Как известно, этот проект провалился, но лиха беда начало. Последующие поколения успешно приняли эстафетную палочку у древних вавилонян…

Во всей этой истории есть один показательный момент. Ни заказчик, ни архитекторы, ни экспертная комиссия, — никто не предъявил претензии субподрядчику по поводу бракованных материалов, неквалифицированной рабочей силы или сроков поставки. Нет. Выводы комиссии лежали в совершенно другой плоскости.

Было объявлено, что проект провалился из-за внезапно вспыхнувших дрязг (разногласий) между заинтересованными сторонами. Потом, конечно, вину за случившееся, как обычно, перевалили на богов (форс-мажор), однако суть дела осталась прежней. Недопонимание между людьми, или смешение языков, или, другими словами, путаница привели к провалу грандиозной стройки века. Кстати, Вавилон (на иврите — Бавель) происходит от слова «бильбуль» — путаница.

Задолго до описываемых событий Авраам пытался поделиться своими открытиями. Он предупреждал вавилонян, что с богами бороться глупо. Объяснял, что в противном случае их ожидает взаимная ненависть и неприятное следствие — рассеяние по земле. Он предлагал строителям башни методику преодоления ненависти и постижения мироздания. Но, как известно, вавилоняне отнеслись к этому с недоверием.

Хорошенько выпить и закусить — вопроса нет. Посетить капище — сколько угодно. Сыграть партию в кости — хоть сейчас. Самые прогрессивные даже согласились послушать его лекцию, но применять на себе непроверенные методики? Себе дороже…

С другой стороны, понять их можно. Кем был в их глазах Авраам? Бывший коммерсант, бывший служитель культа — сегодня безработный бродяга с сумасшедшими идеями.

Авраама это не остановило. Он упорно продолжал свою работу. Ведь он предлагал не липовый перпетуум-мобиле. Открытая им методика полностью меняла взаимоотношения человека с окружающей действительностью. Мелкие эгоисты и идолопоклонники получили шанс стать интегральной частью всего мира…

Как известно, нет пророка в своем отечестве. Местный правитель Нимрод узнал, что Авраам ведет агрессивную рекламу своих идей и сбивает с толку верноподданных. В результате возникшего конфликта Авраам с женой Сарой и группой из нескольких тысяч последователей-вавилонян был вынужден уйти.

Переходя из страны в страну, из города в город, Авраам продолжал распространение своей методики. Он разбивал шатер и приглашал всех желающих.

И если находил гостей, вводил их в свой дом… И, более того, он возводил большой шатер у дорог и ставил кушанья и напитки. И всякий прохожий входил, ел и пил, и благословлял небеса, как сказано: «посадил тамариск [12] «Тамариск» ( אש”ל — аббревиатура слов: еда ( אכילה), питье (שתייה), проводы (לוויה). в Беэр-Шеве». [13] Тора, Берешит, Вайера, 21:33.

Рядом с шатром Авраама стоял шатер его жены Сары, где она проводила уроки для женщин. [14] Мидраш Раба , Лех леха, 14.

Ученики Авраама, как и их учитель, с помощью методики постижения интегрального мира совершили духовный переход.

Рабби Йегуда говорит: «Весь мир — один переход (маавар), и он (Авраам — иври) — один переход». [15] Мидраш Раба , Берешит, 42:8,

В дальнейшем этот народ получал разные имена. Но все они, так или иначе, связаны не с его генетическим происхождением, а, если можно так сказать, с происхождением идеологическим. Убедитесь сами.

Название «Израиль», «Исраэль»(ישראל ), происходит [16] РАБАШ. Барух Ашлаг (1907–1991) — известный каббалист, старший сын Бааль Сулама. Шлавей Сулам. Кто укрепил сердце свое. Сборник статей «Шлавей Сулам». Статья «Кто укрепил сердце свое», 1985 г. http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/31565 от слов «яшар» (ישר) и «эль» (אל), что в переводе означает «прямо к Творцу». Название «иудей» (йеуди — יהודי), происходит [17] Бааль Турим. Яков бен Ашер (1269–1343) — галахический авторитет. Комментарии к Торе, Шмот, 18:19. от слова «единство» (йехуд — (יחוד) — человек достигает единения с Высшей Силой.

Вавилонский опыт показал, что в оригинальном виде системой Авраама могут пользоваться лишь единицы. Для большинства необходимо пройти предварительную подготовку. Что делает Авраам? Он адаптировал свою систему в соответствии с тогдашним развитием человечества.

Тора описывает, как он отправил посланников в Кедем (на Дальний Восток), где позднее возникли восточные учения.

А сыновьям наложниц, которые у Авраама, дал Авраам подарки и еще при жизни своей отослал их от Ицхака, сына своего, на восток, в землю Кедем. [18] Тора, Берешит, Хаей Сара, 25:6.

Представители различных ветвей династии Авраама стали позднее основателями различных религий и методик.

Каббала является единственной наукой о развитии творения. Она— источник всех остальных наук и учений. [19] РАМБАН — Моше бен Нахман (1194–1270) — каббалист, врач, поэт, философ. Цитата из книги РАМБАН. Даат Ашем тмима.

Подытожить события, произошедшие в Вавилонии, можно так: человечество по сути пережило первый всеобщий кризис; преодолен он был просто — люди разбрелись по всей Земле. Нам этот способ не подходит, поскольку сегодня Земля заселена и идти некуда.

Авраам прекрасно знал, что ожидает человечество в будущем, и потому принял меры. Он передал нашему поколению методику преодоления глобального кризиса, победил время.

Тогда впервые между группой, родоначальником которой стал Авраам (ав а-ам), буквально — «отец народа», и его бывшими соотечественниками, рассеянными по Земле, возникла особая ненависть, перешедшая к их потомкам и впоследствии получившая название — антисемитизм.

Антисемитизм иррационален и не подвержен доводам разума. [20] Оруэлл Джордж (1903–1950) — английский писатель и публицист. Цитата из эссе «Антисемитизм в Британии», перевод А. Кальмейера. http://art-of-arts.livejournal.com/36036.html?thread=659652&mode=reply