ЧУДЕСА НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА (современные свидетельства)

Слава о святителе Николае была так велика, что в 882 году в Киеве, на могиле князя Аскольда, была построена Николаевская церковь. Аскольд принял крещение и был назван Николаем в честь чудотворца во время своего похода в Византию. В последний год правления великого князя Всеволода митрополитом всея Руси Ефремом в 1092 г. 9 мая (по старому стилю) было объявлено праздником перенесения мощей святителя. Греческая и Армянская Церкви не признали праздника, поскольку считали, что перенесение произошло насильственным путем, из православного города Миры в православный Бари. Всеволод стремился установить хорошие отношения с католическим миром (две дочери Всеволода были замужем за католическими королями), и утверждение праздника это подтверждает.

Не являясь исконно русским святым, святитель Николай приобрел такую популярность и любовь на Руси, что, по свидетельству иностранцев, его называли "русским Богом". По наблюдениям Бориса Успенского, собравшего огромный документальный этнографический материал в своей книге "Филологические разыскания в области славянских древностей", Николай-угодник – единственный святой, который может занимать место Иоанна Предтечи в трехфигурной деисусной композиции, помещаясь по левую сторону Христа, выражая таким образом идею предстательства за род христианский (Даль в своем сборнике пословиц записывает: "Проси Николу, а он Спасу скажет").

На имя Святителя Николая выдавался "пропуск", или подорожная, то есть, как свидетельствуют этнографы, "разрешительная молитва" на имя св. Николая, что такой-то умер в православии. Об этом же свидетельствуют и записи иностранцев с ХVI по XVIII век: русские кладут в гроб препоручительную грамоту святого Николая, которого считают небесным привратником. Святитель Николай может выполнять функции не только апостола Петра, но и архангела Михаила, являясь покровителем ратного дела, а также умертвителем змей, что соответствует восприятию архангела Михаила как змееборца.

Николай-угодник, фигурируя в народном сознании как второе лицо после Бога, выступает как крестьянский и вообще как народный святой. Он – помощник и в ратном и в крестьянском деле: "Никола на море спасает, Никола мужику воз подымает". Избавитель от всяких зол, кроме того, он является в народном сознании устроителем брачных уз и супружеского счастья, "на всякий час помогает", "Николай на пороге – помогай мне в дороге". Праздник Николая-угодника, отмечаемый 19 декабря и 22 мая, раньше назывался Никольщиной и вошел в массу пословиц и поговорок: "Красна Никольщина пивом да пирогами".

Любопытный случай описывает в своих воспоминаниях крестьянин Ярославской губернии Артынов. Однажды в городе Свияжске, в трактире ему встретился татарин, который до небес превозносил Николу. Со слов трактирщика Артынов выяснил, в чем дело. Оказывается, повстречался этому татарину в лесу огромный медведь. "Гибель татарина была неминуемая, медведь шел прямо на него; тут татарину пришел на память святитель Николай; вероятно, от кого-нибудь он слышал о нем; он стал ему молиться, говоря: "Микула! пожалуста! свеча ставят!" – и говорил это не один раз; медведь тогда поворотил в сторону и скрылся в чаще леса. Татарин по обещанию купил свечу и отдал ее местному священнику, говоря: "Пожалуйста, ставь Микуле; о, ваш Микула велик человек".

Случилось это в начале ХIХ столетия, после, кажется, француза. В одной московской церкви, которая тогда называлась просто Никольскою, в великом почитании находилась чудотворная икона святителя Николая. Церковным старостой в то время служил богатый купец, фамилии его теперь не упомню, был он по старинному верующим, как веровали когда-то наши деды, а к святителю Николаю и к его чудотворной иконе питал особую любовь и веру. И было у него правило – читал он святителю каждый день акафист, и правило это соблюдал неопустительно… Жил купец этот богато, вел обширную торговлю, и все у него шло и по торговле, и по дому хорошо, как нельзя лучше, пока не постигло его тяжкое испытание: доверился он кому-то, кто его обманул, или по какой другой причине, но только дела его сразу пошатнулись, и вся торговля его быстро покатилась под гору: совсем разорился купец. И начал он плакать и жаловаться святителю Николаю; читает ему акафист, а сам плачет:

– Святителю, отче Николае, помоги! Почто жизнь ты мою оставил? Я ль тебе не веровал? Я ль тебе не молился и не служил? А теперь должен идти по миру – почто жизнь ты мою оставил? Плачет он и молится так и все взывает к святителю за помощью.

И вот ночью после усиленной молитвы видит он сон: приходит к нему святитель Николай и говорит: «Я пришел помочь тебе за твою ко мне любовь и веру. На иконе моей, что в вашей церкви, риза золотая и много драгоценных каменьев; сними ризу с каменьями, продай их и начинай опять торговать; а как разживешься, сделай на икону новую ризу, чтобы была точь-в-точь как старая. Это и будет тебе от меня помощь».

Смутился купец, не прелесть ли вражия?

– Как же, – говорит, могу я это сделать? Первое – это святотатство, а второе, как снять? Днем – народ, а ночью храм заперт.

– А ты, – отвечает ему святитель, – приди ночью, да под стену, что против моей иконы, и ПОДКОПАЙ, а в подкоп пролезь, да и сними ризу.

Проснулся купец – подушка вся мокрая от слез. Дивится сну, радуется, а не знает – верить или не верить… Опять молится, опять плачет. И снова является ему в сонном видении святитель и опять те же слова и говорит.

– Не могу, – говорит купец, – я в ворах никогда не был.

– Воровства тут, – говорит святитель, – никакого нет: икона моя, и ризе я хозяин; делай так, как я говорю.

И в третий раз явился святитель во сне купцу и вновь повторил свой приказ. И по третьему уже разу решился купец поступить, как велел ему Николай Чудотворец: подкопался ночью под стену, пролез в храм, снял с иконы ризу с каменьями, принес домой, каменья вынул, золото слил в слиток, продал золото и каменья, выручил большие деньги, опять завел торговлю – разжился пуще прежнего. Как встал купец опять на корень, приходит к батюшке настоятелю и говорит:

– Пришел я к вам, батюшка, сказать, что есть у меня усердие новую ризу на образ святителя соорудить. Благословите!

– Бог, – говорит, – благословит добро творить, а дело это доброе. Какую же ты хочешь сделать ризу?

– А такую же, – отвечает, – как старую, чтоб точка в точку была и рисунками и каменьями, чтобы и отличить нельзя было от настоящей.

– Ну к чему ж такую же точно? Ты бы иного какого-нибудь фасона.

– Нет, уж благословите, как хочу: таково мое усердие.

Пришлось благословить: человек богатый, а у богатого свои фантазии. Сделали ризу. Заказал купец по этому случаю торжественный молебен, созвал весь приход. Перед самым молебном стал мастер прилаживать новую ризу к иконе, а народ смотрит и удивляется: накладывают новую ризу на старую, а она точно такая же, как и старая, и старую не снимают; что такое – понять не могут… Приладил мастер ризу, отпели молебен с акафистом святителю, стали подходить ко кресту, а купец встал около батюшки и иконы и говорит вслух всему народу: