Бхайравананда - Мир закатного солнца

Известно, что в Каула тантре отношения между мужчиной и женщиной являются очень важными. Мужчина считается проявлением Шивы, женщина — проявлением Шакти. Семья же считается прообразом мистической Кулы, в которой обретается Самарасья. Однажды после очередной медитации я сидел один в пустой квартире и размышлял о своей жизни. В результате размышлений я пришел к выводу о том, что я созрел для того, чтобы жениться и практиковать тантру в священной семье. Мысленно я представил в своем уме облик девушки, годящейся мне в жены, ее способности и качества и обратился к Бхайраве с просьбой посодействовать в поиске жены. На следующий день я пошел по делам к своему знакомому и встретил в его жилище девушку, почти что один к одному соответствовавшую образу, который я представил вчера. Более того, 19-тилетняя красавица практиковала шайва-тантру и разбиралась в философии Шанкары. Встретить такое чудо в дикой и тант-рически неграмотной стране, какой является Беларусь, — дело весьма необычайное. С тех пор мы прожили с моей Чиданандой много лет. Иногда у нас бывают разногласия, в чем-то мы не похожи друг на друга. Но когда я задумываюсь над тем, сколько счастья, радости и мистической пользы мне дарует наш союз, я понимаю, что благо это колоссально и неизмеримо. Без Чида нанды моя жизнь-садхана вряд ли была бы такой успешной v стабильной.

Как-то мне сообщили, что один человек ведет за моей спиной разговоры, в которых пытается компрометировать меня, мою работу, и призывает других не иметь со мной дела. Все это могло нанести ощутимый урон моему бизнесу, моей школе йоги-Я был недоволен таким поворотом дел, тем более я вовсе не считал себя неправым, виноватым перед всеми теми людьми, включая самого вредителя. Мысленно я посетовал Бхайраве на произошедшее и выразил мнение, что хорошо бы поставить возмутителя спокойствия на место. Я решил заняться этим во вре мя нашей следующей встречи с тем человеком и, возможно, разнообразия применить свою магическую силу. Однако когда я рришел на встречу, то не обнаружил «вредителя». Мне сказали, что этот человек мыл стакан, который вдруг ни с того ни с сего разбился у него в руках, и глубоко поранил руку. Пострадавшему оказали первую помощь, и тот поспешил домой. Бхайрава обо всем позаботился, и с того времени я не припомню, чтобы этот человек хоть раз попадался у меня на пути. Может, эта история выглядит жестокой, но Бхайраве виднее, как поступать в тех или иных случаях.

Всех случаев помощи со стороны Бога и не припомнить, их очень много.

Через годы практики тантрической садханы я все же заинтересовался феноменом сиддх и риддх, обретенных с помощью садханы. Я счел, что мне уже не грозит опасность свернуть с пути, увлекшись обретением сверхспособностей и мирских талантов. Я пришел к выводу, что при правильном течении правильной садханы изменение в сознании должно сопровождаться изменениями в энергии, которые легко могут выражаться в виде сверхспособностей. Чем больше сознание тантрика приближается к божественному, тем большей силой и властью тот начинает обладать. Я принялся изучать, почему одни пробужденные мастера проявляют сиддхи, а другие — нет, какие механизмы обеспечивают проистечение сиддх во внешний мир, что и как надо практиковать. В результате я пришел к интересным выводам и практикам. Однако по поводу своих личных результатов в этой области я говорить не буду, да и не о чем пока говорить. Скажу лишь, что при определенной садхане и шакти-пате тантрик может обрести потрясающие способности. Разные мастера проявляют разный букет способностей. Это зависит от милости Бога, гуру, индивидуальных качеств практика, от вида садханы и от того, кто является иштадэвой.

Если иштадэвой является Лакшми, тантрику нетрудно обрести богатство, процветание и удачу в разных делах. Те, чьей богиней является Сарасвати, могут достичь огромных успехов в науках и искусствах.

Если же практик медитирует на Черную Йамалу, то он обретает способность эффективно будить других от сна сансары и быстро вести их к самореализации, а также обретает силу, позволяющую легко и разнообразно… Посмотрите на Махакалабхайраву и его возлюбленную богиню, и вам многое станет ясно по поводу сиддх, которые легче всего даются практикам пути этих божеств.

Ад, пожалуй, является одним из ужаснейших мест вселенной, пожалуй, самым ужасным и мучительным. Каждый из нас носит частичку ада в своей душе. У одних она больше, у других — меньше. Тем из живых существ, чьей основной проблемой является двеша — отторжение, неприятие, вызывающее страх и гнев — довольно часто приходится иметь дело с ветрами-демонами, дующими из адских глубин. Каждый спасается от этого как может, однако не все пути, к которым прибегают для спасения от ада, действительно спасают. Некоторые люди пытаются исключить из своей жизни все, что вызывает страх, отвращение и гнев, и заполнить жизнь лишь тем, что вызывает приятные состояния. Иные молятся и соблюдают заповеди своей религии, это помогает в какой-то мере, но прогресс продвигается медленно. Конечно, многое зависит от того, насколько большое место в человеке занимает гнев. Чем больше гнева, тем больше шансов попасть в ад на долгое или короткое время. Однако многое зависит и от методик духовной работы с гневом.

Трикасамарасья Каула, будучи тантрической школой, предлагает трансформировать гнев и изменить свое восприятие так, чтобы воспринимать божественность даже в адском измерении. Это весьма нелегко, однако заманчиво. Если добиться полноты божественного видения, то дживанмукте будет совершенно некуда падать. Даже если он окажется в месте, воспринимаемом остальными как самое пекло адского измерения, дживанмукта по-прежнему будет ощущать себя в божественном царстве своей подлинной природы.

Я имел огромные проблемы с гневом, страхом и отторжением, потому-то мне пришлось уделить так много внимания трансформации гнева. Я медитировал раньше и медитирую до сих пор на иштадэву, проявляющегося в гневной форме. Конечно, иштадэва имеет и сексуальные, и звероподобные черты, однако гнев является доминирующей чертой его формы. В моей жизни было много страданий, боли и страха. Все это наложило свой отпечаток, исковеркало сознание и течение энергетических потоков. Передо мной как перед практиком тантры встал вопрос о духовном исцелении от таких омрачений. Я приступил к практике серьезно и основательно. Иштадэву мне долго искать не пришлось. Махакалабхайрава — что еще более чудовищное можно найти в тантрическом пантеоне?