Бхайравананда - Мир закатного солнца

Однако люди часто забывают об одном очень важном инстинкте — инстинкте возврата к божественной природе. Этот инстинкт есть у каждого, однако у большинства он слаб. Секрет успеха на пути Каула тантры в том, чтобы усилить этот инстинкт, развить его до великой степени.

В процессе обретения божественности интеллект, творческие способности и владение необходимой информацией и техниками играют очень большую роль. Эти достоинства позволяют сократить процесс духовной эволюции с миллиона перерождений до нескольких. Однако каула-тантрик желает обрести самореализацию здесь и сейчас, в этой своей жизни. Это желание весьма дерзновенно. Со стороны выполнение такой задачи кажется делом непосильным. Каким бы талантливым ни был практик, кармические цепи, наросшие за тысячи перерождений, очень сильны, мощь сансары — огромна. Умный человек не-станет спорить с этим. Достичь самореализации при этой своей жизни может лишь тот, кто несется по пути со скоростью света. Эту скорость не могут создать лишь развитый интеллект и прочие достоинства. Ее может породить только непреодолимы^ всепоглощающий инстинкт, голос собственной божественной природы, желающей активизироваться и поглотить собой мироздание. Если подобный инстинкт необходимой Силы присуТ' ствует в садхаке, ничто не может помешать ему стать в эт жизни дживанмуктой. Не «внешнее учение» и здравый смысл, традиция и благая карма — только простой, родной, предельно натуральный и естественный тебе инстинкт может помочь в достижении великого плода. Если он развит — ты быстро обретешь все необходимые для успешной садханы инструменты и качества, и преодоление чудовищной силы сансары будет для тебя делом легким и спонтанным, подобно процессу дыхания. Этот инстинкт называют шактипатом, и одной из главнейших задач Каула тантры является его развитие. Для такого развития используются все доступные средства.

Говоря образно, Бог внутри нас доволен своим положением и ни в чем не нуждается. Нашей божественной глубинной природе вовсе не мешает природа поверхностная, человеческая. Однако тантрика акцентуация на своей человеческой природе не устраивает. Тантрический садхака идет на всевозможные ухищрения для как можно быстрого достижения Самарасьи. Однако возможности человека, даже весьма одаренного, несравнимы с возможностями Бога. Поэтому важнейшей, пожалуй, самой актуальной задачей тантрика является уговорить Бога, свою божественную природу подняться из глубин, поглотить средние и поверхностные уровни и тем самым позволить тант-рику стать сиддхой, дживанмуктой. Как уговорить Бога? Умному ясно, что вряд ли Бога можно купить, пообещав ему за удовлетворение нашего желания некое вознаграждение. Что мы, ограниченные, можем дать абсолютной всесовершенной полноте? Запугать Бога тоже невозможно, идея запугать нерушимое и неуязвимое выглядит жалко и смешно. Нам приходится всматриваться в природу Бога, чтобы понять, как нам действовать. Известно, что Самарасья имеет не только статический, но и Динамический аспект, каким является Шакти. Вибрация и пульсация Шакти порождает весь мир форм, звуков и цветов. Что Же является причиной активности Шакти? Уж никак не нехватка Бога в чем-либо. Активность есть выражение внутренней радости абсолютной полной гармонии безграничного Бога. Эта активность Шакти — игровая, непринужденная и спонтан-Ная. Она чем-то подобна щебетанию птиц, снованию белок по стволу дерева, игре лисят, волчат и человеческих детенышей. Шакти одновременно и старейшая, полная божественной муд-Рости, и вечно новая, юная, каждый миг проявляющаяся мил-^иами способов. Чтобы уговорить Бога выйти из глубин на-сердца и тотально затопить «собой двойственный мир»,

! должны заинтересовать его не выгодой, но игрой. Мы обязать! быть не просто пешками, которыми играют, но партнерами по игре. Шива и Шакти не снобы, не спесивцы, однако с кеад попало играть они не станут. Садхака должен показать им то уникальное, что есть в нем, показать свою красоту на уровнях сознания, энергии и тела, красоту уникального личного пути к Самарасье. Тогда Бог и Богиня обратят внимание на мистика и его усилия и легко пойдут навстречу. Очень многое зависит от того, каковы наши взаимоотношения с Шакти — всемогущей динамической и активной божественной энергией, силой. Ануг-раха шакти не зря изображается в виде красивой женщины. Она подвижна и переменчива, иногда капризна, иногда упряма. Заинтересовывать ее в игре с тобой приходится постоянно, иначе она довольно быстро потеряет интерес к твоей персоне. Тогда тобой займутся другие ее аспекты, например тиродхана, сришти и стхити. Если ануграха-агхора отвлеклась от тебя, в игру с тобой включатся гхорагхора и гхора шакти, а это тант-рику не нужно вовсе. Как же заинтересовать ануграха шакти, направить ее внимание и активность на садхаку? В дело идут разные способы, уловки и приемы, однако всех их объединяет кое-что общее.

Во-первых, тебе самому должно быть интересно играть с ней. Во-вторых, ты должен внести в игру что-либо свое, личное и уникальное. Если ты просто скажешь ей, что хочешь идти след в след по стопам своих святых предшественников, ибо осознал бесплодность и пагубность сансары и огромную ценность божественности, этого будет недостаточно для быстрого продвижения. Если ты, пройдя разные испытания, докажешь ей серьезность своих намерений — это будет уже чем-то гораздо лучшим. Однако и этого для обретения уровня джи-ванмукты в этой жизни, на мой взгляд, далеко недостаточно. А вот если ты скажешь: «Я хочу внести в дело освобождения и достижения кое-что интересное, новое», — тут матушка Шакти повернется к тебе, и пока ты не выложишь ей то, что задумал, своего лика от тебя она не отвратит. Естественно, природа у всех одна, базовые принципы порабощения и освобождения универсальны. Однако персональные узоры сознания-энер-гий-тела у каждого свои, подобно отпечаткам пальцев или комбинациям из разных оттенков. Так что Шакти можно заинтересовать чем-либо красивым и остроумным. Если ты не в состоянии обнаружить в себе уникальную красоту, а также не имеешь чувства юмора и творческих задатков — о деле обретения самореализации в этой жизни тебе лучше забыть. Развивай-ка лучше их, не откладывая. Есть еще один интересный аспект всего этого. Известно, что в разные времена Бог, проявляя свою ануграха шакти, манифестировался перед тантри-ками в различных образах, беседовал с ними, давал учение и иногда давал обещание: «Я берусь помогать тем, кто хочет идти тропой тантры к совершенству Бога». В нашей традиции это обещание выражается абхая и варада мудрами божеств: «Берусь защитить и даровать все необходимое для успешной садханы». Бог выполняет это свое обещание, однако надо понимать, что дано оно не всем и каждому, а лишь подлинным садхакам. Поэтому, согласно ритуалам, надо сказать Богу: «Ты обещал помогать садхакам, идущим этой тропой. Я садхака, тантрик и нуждаюсь в твоей помощи». Я бы советовал, периодически по необходимости «напоминать» Богу об обещании покровительства, напоминая тем самым себе о том, что ты садхака быстрого пути. Иногда Бог, Шакти, упрямится или теряет интерес к твоей персоне. Тут приходится идти на разные ухищрения, чтобы ануграха шакти снова обратила на тебя свое внимание. Все эти ухищрения не описать, да я и не уверен, что все их можно сосчитать. Приведу лишь несколько способов.