Георгий Богословский - Беседы с учениками. Ноябрь-декабрь 2015

Многие включились в йогу, рассчитывая, что в этом теле с этим запасом пережитого, с этими надеждами, оправданными и нет, на будущее, он сможет жить сто пятьдесят – двести лет. Он сможет и в девяносто детей рожать, увеличивать количество жителей нашей страны. И понимаем, что не получается. Не получается с тем багажом прошлым, с тем будущим запасом, ну не получается.

Чем упорнее мы пытаемся заниматься элементами работы с телом, тем меньше энергии остаётся. Тем больше вероятность воспаления суставов, инсульта для данного тела. Потому что йога не для этого. Если читали некоторые книги, не глупости разные на эту тему, а некоторые. Там иногда есть отдельные фразы, которые говорят, что всё не так просто. Всё не так просто. А непростота заключается в малом – не держать те концепции, которые есть. Не держать их.

Но тут северный человек мудро сказал, отметил закономерность: «Страшно!» Он более многословно это выразил, что, а зачем мне духовность. Не нужна мне эта духовность ваша никакая. Мне надо, чтоб всё было как всегда, но только чуть-чуть лучше. А йога говорит о том, что этого быть не может. Для того, чтобы стало лучше, даже немного лучше, надо отказаться от тех концепций, на которых находитесь.

Я понимаю некоторую растерянность у вас, что не понятно, что я говорю. Ещё один мудрый человек Сильвия сказала: «Вот понять бы ещё, что вы говорите!» Хотя я ничего хитрого-то не говорю. А суть в том, что оно понятно, конечно, когда я говорю «отказаться от себя», но наш разум, наши концепции и привычка самосохранения не допускают к себе осознание того, что надо действительно отказаться от себя. Действительно по-другому на это всё взглянуть. И мы думаем: «Нет, ну не может же быть, чтоб отказаться. Конечно же, это некая аллегория. Конечно, это условность. Конечно, надо чуть-чуть расслабиться, чуть-чуть освободиться и чуть больше посидеть в асане. Чуть больше полежать и вздремнуть в позе, схожей с шавасаной. И тогда …». И тогда появляюсь я с кувалдой и говорю, что всё не так.

И сейчас мы с вами посвятим некоторое время медитации. Страшная штука медитация на самом деле. Хотя, конечно, вы привыкли, у вас уже стереотип, что сижу, цепляюсь за свои ощущения и состояния: «Так, исследую. Так, как оно? Мысль ушла, не ушла? Ага, не ушла. А, ушла. Классно сижу. Классно медитация получается. Расслабился, мысль ушла». Это к медитации не имеет никакого отношения. В принципе. Даже к настрою не имеет никакого отношения. Потому что медитация – это полное отсутствие чего-либо, с одной стороны. С другой стороны, состояние внимательности. На это мудрый человек Сильвия скажет: «Это невозможно. Потому что как же это так, чтоб ничего не было и внимательность сохранить?»

А это невозможно объяснить, это надо пережить. Это надо в этом находиться. Это просто надо ощутить, то есть научиться не цепляться за те концепции, версии о духовности, о чём-то ещё, которые сложились. Научиться не задерживаться в каком-то состоянии, научиться отпустить мысль о медитации, когда мы уже в медитацию вошли. То есть не держать и не анализировать: «Так, медитирую ещё? Медитирую». Этого быть не должно, потому что это уже не медитация, это напряжённое удержание чего-то совсем непохожего на медитацию.

К тому же мы уже можем отметить, что в мире ничего нет. Ничего нет. Скажем, как вот, если на кухне у кулинара мука рассыпана, там пирожков ещё нет, булочек ещё нет. Он, возможно, их слепит. Так вот и в мире ничего нету. А всё, что есть, это слепили. Это мы с вами слепили собственным сознанием. А задача медитации – эти пирожки снова рассыпать в муку, чтоб снова ничего не было, и мы не знали, какой формы эти пирожки и булочки будут, сердечком ли, или в форме фигушки, либо с кулачок, либо ещё какие-нибудь.

Так. Попробуем посвятить немножко времени тому, чтобы все концепции рассыпались. Некая россыпь из того, что можно сделать. Мука так называемая, чтобы и её не было. Не пытайтесь муку вообразить и медитировать на муку: «Так – мука, мука!» Нет. А постарайтесь поймать это ощущение.

Поэтому сели между пяточек и включайтесь в работу. Напомню ещё один важный технический элемент: никаких движений быть не должно, несмотря на то, что могут быть болевые ощущения. На болевых ощущениях фиксироваться не надо, как и ни на чём больше. А все эти ощущения, и болевые в том числе, пропускать спокойно свободно через себя. И они постепенно исчезнут.

Начали работать.

Достаточно. Я непонятно сказал? Я сказал: «Состояние неподвижное». Мы почему-то руками машем. Я не по-русски сказал? Неподвижное означает – перевожу для тех, кто не понял. Означает, что что бы ни было, как бы ни было больно, никаких движений, ничего облегчающего не делаем, иначе речь совсем не о том. Никаких движений, ничего, даже если отваливается всё, никаких движений не должно быть. И отваливаться ничего не может, если вы не моделируете. А, если вы это делаете, то есть всё время думаете о прошлом: «Как мне больно» и о будущем: «Как мне больно будет встать», то к медитации это не имеет никакого отношения. В таком случае лучше на это время не расходовать. И тот, кто не способен, он может спокойно из зала выйти и это время использовать для чего-нибудь ещё. Поэтому ещё разочек.

Достаточно. Легли на спинку и повторяем про себя мысленно мантру «Ом».

Достаточно. Сели. И встали. Заканчиваем.

Ученик:Можно вопрос по Сурья Намаскар?

Учитель:По Сурья Намаскар можно.

Ученик:Мы делаем дома сто восемь кругов или так же, как последний раз сорок восемь с образом?

Учитель:Пока сто восемь. Когда будут изменения, я скажу. Ещё?

Ученик:Вот эта работа с сознанием, когда надо убирать все стереотипы, которые сложились…

Учитель:Давайте сядем в одну из удобных поз. Должна быть неподвижная позиция. А не «не пойми как», как у нас. Не надо делать «не пойми что». Потому что всё имеет конкретное значение. Позиция имеет конкретное значение. И теперь можете задавать вопросы. Давайте. Куда вы сели, я не понял? Что это такое? Пять удобных поз. А это что?

Ученик:Поза Сапожника.

Учитель:Не знаю. Я её не узнал. Я не узнал. Пересядьте в другую позу, если вы не можете эту сделать. А эту надо выучить. И Ефросинье тоже. Я не узнал, что это такое. Сделайте, чтобы было внятно, а то это никуда не годится. Пересядьте в другую. Это не годится никуда. Сапожник – это пятки в промежность уходят.

Ученик:Не получается так.

Учитель:Меня не интересуют оправдания. Теперь вопросы.

Ученик:Работа с сознанием, чтобы убрать стереотипы, которые сложились, непростая. И вызывает в общем много в голове…