Владимир Фазульянов - Проповедь о Христе в современном мире. Глава 1. Современная цивилизация

От искушенного материальными соблазнами века сего со стремительным развитием компьютерных технологий и проблем нравственного характера в нынешнем обществе откроем страницы святой библейской истории новозаветного периода.

В отличии от нынешнего времени и вещей, доставляющих людям в повседневной жизни высокий комфорт, эпоха многовековой библейской давности пронизана духом примитивной культуры и жизненного быта.

Если сравнить скорость информационного процесса в современном времени с жизнью и технологиями людей двухтысячелетней давности, из этого следует фактически то, что должно было пройти немало времени до того, как человек, живущий на другом краю земли, узнает сенсационную весть мирового масштаба, такую, которая подобно яркой звезде вспыхнула в нашем пораженном грехом мире две тысячи лет назад, ибо весть эта о великом и непорочном рождении в мир обещанного ветхозаветными пророками Мессии Господа нашего Иисуса Христа.

В нынешний век люди каждый день с экрана телевизора и свежих новостных газет получают какую-нибудь международную сенсационную новость, но какая бы ни была по своему содержанию новостная сенсация современного мира, она ничто по сравнению с истинной вестью, которая воссияла две тысячи лет назад каждому человеку во всем мире, та, которая преобразила нескончаемой благодатной радостью все человеческие сердца, ибо она является Божественной и спасительной в мировом масштабе для всех народов земли.

И где же воссиял тот Свет правды спасения душ человеческих, о котором в ветхозаветные времена так ярко вещали народу Божии пророки? Пророк Исаия говорит: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9, 6).

Это воистину историческое долгожданное еврейским народом событие произошло на земле Иудейской в городе Давидовом Вифлееме во время царствования в Иудее Царя Ирода при кесаре Августе. В святом Евангелие от Луки повествуется: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2, 1—7)

Фреска. Рождество младенца Иисуса Христа

В городе Вифлееме по Божественному наитию Духа Святого произошло воистину знаменательное событие, которое в христианском богословии наречено «Боговоплощением», ибо с появлением в наш мир Спасителя Господа Иисуса Христа произошло соединение Божественного Логоса с человеческой природой в Богочеловеке Иисусе Христе, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2,9)

Ветхозаветный пророк Михей возвещает: «И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5;2). В городе Вифлееме по пришествию ночи под небесной яркой звездой в уготованном хлеву 5 5 Помещение для домашнего ската. , где надлежало родить Деве Марии, раздался спасительный плач новорожденного Господа нашего Иисуса Христа, да сбудется реченное через ветхозаветного пророка Исаию, который говорит: «…земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф. 4, 15—16).

Весть ветхозаветных пророчеств о рождении Божественного Мессии Иисуса Христа в израильском народе иудейскими религиозными старейшинами воспринималась с тревогой и негодованием. Иудейский царь Ирод, услышав весть от волхвов 6 6 Мудрецы, ученные, тайновидцы, облодающие большими знаниями астрологии. о рождении Владыки мира Царя

Поклонение волхвов (Антони Чизери)

Иудейского Иисуса Христа «внезапно встревожился». В Святом Евангелие об этом повествует апостол Матфей: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним» (Мф. 2, 1—3). В книге архиепископа Аверкия (Таушева) «Четвероевангелие» повествуется; «о тех, кого называли волхвами, то есть персидскими мудрецами. Это были люди учёные, тайновидцы, обладавшие большими знаниями, подобные тем, над которыми начальствовал Даниил в стране Вавилонской (см. Дан. 2,5). Изучение звездного неба было одним из главных занятий персидских мудрецов. Господь призвал их к поклонению Родившемуся Спасителю мира через явление необыкновенной звезды. На Востоке в это время было широко распространено убеждение, что в Иудее должен явиться Владыка мира. Поэтому придя в Иерусалим, волхвы спрашивают: „Где родившийся Царь Иудейский?“ Это вызвало тревогу Ирода, так как он не имел законных прав на иудейский престол, был иудеянином и, будучи тираном, вызвал к себе ненависть своих подданных. С ним встревожился и весь Иерусалим, быть может, опасаясь репрессий со стороны встревоженного необычайным известием Ирода».

Иудейские старейшины, в душе наполненные мнимой праведностью, не признали ветхозаветную пророческую весть о рождении Божественного Мессии. Согласно своим превратным представлениям и рассуждениям иудеи ожидали явления в мир иного Мессии, который не будет презрен, умален пред людьми, и рожден подобно Иисусу в хлеву. Пророк Исаия говорит: «Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Ис.53, 2—4). Иудейские старейшины, слепо полагаясь на Писание, ожидали явления в мир Мессии подобно великому воину и правителю, который освободит Богом избранный еврейский народ от затяжного ига рабства и скитания, в котором евреи пребывали от дней своего пленения в царстве вавилонском.