Иосиф Воробьев - История Римского Государства: Политика Религия Война

Следующие, ингумационные культуры базировались в центральной и южной Италии. По сравнению с культурами севера они не представляют какого-то значения для нашей книги. Их изучения является интересом археологов, историков и этнографов. Тех, кому необходимо с предельной точностью реконструировать облик Италии эпохи железного века. Объектом нашего изучения является римское государство, которое является непосредственным преемником северных, кремационных культур, поэтому все сторонние образования рассматриваются лишь в качестве соседей Рима, которые могли лишь косвенно как-то на него повлиять.

Ингумационные культуры делятся на три вида, каждый из которых видимо восходит к старой Аппенинской культуре, которая разделилась на два разных направления: Культура Кампании и Калабрии, для которой большую роль сыграла греческая колонизация, Пиценская культура и Апулийская культура. Обе последние находились под Иллирийским влиянием. Апулия и Умбрия-Пицен плохо задокументированы в раннем железном веке, но зато они сохранились и после римского завоевания. Археологи находят узорчатую керамику, которая по качество и исполнению напоминает иллирийскую. Но италийскую работу гораздо легче отличить. Скорее всего эти культуры были воинственны, т.к. в их захоронениях присутствует вооружение, а на стеллах изображены воины в Нуманских шлемах.

Железный век является во многом решающим. Если в бронзовый век Италия была заселена самыми разными людьми, скорее всего одной культуры, с одним языком, то в железный век на смену однородной человеческой массе пришла народность. Этот переход от безымянного человека к представителю Виллановой культуры, Пиценской, Голлассекской и т.д. является важнейшим разрывом между дикостью и варварством. Человек осознаёт себя по-другому, теперь в эпоху хаоса, которая царствовала ранее приходит какая-никакая структура, осознание своего места в обществе, положения и смысла. Появляется представление о месте. В дальнейшем, с образованием городов, черту города назовут померием, то есть священным местом. Образуется культ, а значит появляются зачатки для религии. Большую значимость отводят социальному положению человека. Воин всегда будет похоронен со своим вооружением. Более подробно эти аспекты будут разобраны в следующих главах. А сейчас будет полезно спросить самих жителей древнего Рима, об их происхождении.

§5. Легенды об происхождении

Особой важностью в истории любого народа является легенда об его происхождении. У любого народа, который осознает себя как нация есть свой легендарный герой основатель. У русских, поляков и чехов – это Рус, Чех и Лях. У жителей Афин – это легендарный Тесей. У жителей Фив-Кадм и так далее. Что примечательно, но самую большую ошибку, которую может допустить исследователь, изучающий историю какого-либо народа – это не поверить в эту легенду. Ошибочно полагать, что древний римлянин, грек, галл, финикиец, германец будет пытаться себе что-нибудь объяснить, опираясь на сказку собственного сочинения. Что бы понять, что такое легенда об основателе, нам надо обратиться к тем условиям и тому взгляду, в котором жил человек той эпохе и разобраться в общей структуре легенды. Только так мы сможем понять историю народа. Тут важно: не изучить, а именно что понять. Изучить значит посмотреть с позиции третьего лица, а понять-попытаться стать частью той эпохи.

Первый вопрос, который мы должны себе поставить: что такое Легенда? Чем Легенда отличается от мифа или сказки? Легенда не является ни мифом и ни сказкой. Он находится в промежутке между тем и другим. Если сказка является волшебным вымыслом, миф непосредственной реальностью, то легенда волшебной реальностью. О том что такое миф и какова его задача в контексте нашей работы будет рассмотрено далее. Таким образом, Легенда – это использование реальных, мифических событий, обращённых в непринуждённую, фантастическую форму. Древний человек, слушая легенду об похождениях Геракла, смерти Осириса или подвигов Батрадза охотно в них верил, но понимал, что скорее всего рассказчик где-то блефует, где-то недоговаривает, а где-то нагло лжёт. Миф всегда однороден, потому что реален, а легенда является формой, в которую миф обращён.

Вот чем является легенда, но как насчёт такого феномена как легенда об основателе, или Легенды об происхождении? Примечательно, что нигде как в таких базовых легендах и не прослеживается такое чёткое разграничение мифа и легенды. Первое что видит перед собой человек, когда он рождается – это окружающий его мир. Он для него настолько однороден, что даже если поднести к его лицу зеркало, в котором он будет видеть своё отражение, то и тут его отражение и зеркало будут находится в мире всеобщей однородности. Первобытный человек, на самом деле, мало чем отличался от малолетнего ребёнка. Он смотрел на мир с такой же наивностью и страхом, стремился изучить его и понять. Если изучить его он никак не мог, в силу своей ограниченности как умственной, так и материальной, то понять не составляло большого труда, достаточно было разобраться с тем, что есть он сам. Первое что подмечал человек ссылаясь на себя, это то, что он живёт, дышит, общается. Это такие вещи, к которым не нужно подходить с какой-то щепетильностью академика, чтобы ими обладать достаточно базово существовать, поэтому это является первым что человек осознает. Очевидно, что в попытке понять весь окружающий его мир он переносит то, что он понимает на всё что его окружает. Деревья, листья, ветер, земля, трава, небо всё мыслится живым. Так рождается миф. Миф – это не просто попытка объяснить окружающий мир, понять его, это уже понятый мир. Соответственно никакое творчество к мифу неприменимо. Это как сейчас мы попробуем представить, что телевизор, жужжащий у нас за спиной, пока мы пытаемся насладиться этой замечательной книжкой, на самом деле пытается с нами поговорить, то есть полнейший абсурд.

Однако легенда, наоборот. Если миф существует независимо от нас, то легенда испытывает постоянную потребность в человеке. Вообще, можно с уверенностью сказать, что легенда – это серьёзная история в мифическом мире. Так и легенда об основателе – это историческая сводка о том, как тот или иной народ появился в этом мире и через что он прошёл. Ниже мы рассмотрим три важнейших для Итальянского народа легенды: легенда об Геракле и Эвандре, легенда об Энее и Легенда об Ромуле и Реме. Мы уже выяснили какой значение они имеют как легенды, теперь осталось разобрать их на составляющие и выяснить, что из себя представлял древний италиец.

§5. Геракл и Эвандр

Некогда в греческом государстве Аркадия в городе Паллатин случилось демократическое восстание. Побеждённая сторона была вынужден уехать из города и найти себе другое пристанище. Кто-то остался в Греции и пытался приобщиться к другим народам, кто-то уплыл в Малую Азию и попытался там основать новое поселения, а герой Эвандр, вместе со своими попутчиками уплыл на запад, в таинственную Италию. В ходе своих похождений колонисты обосновались на холме, который назвали Паллатин. Есть две версии, почему холм был так назван. Первая отсылает нас к родине царя Эвандра – Паллатину; вторая гласит, что Паллатин-это имя юноши, который погиб на этом холме. Пришельцы очень полюбились местным жителям, т.к. вели смирную жизнь и обучали туземцев греческим обычаям.