Амин Рамин - Тафсир. Том 1

(«Савабу ль-амаль», С. 132).

Мы ещё скажем об этом позже. «Величайшее имя Аллаха» – это реальность Ахль уль-Бейт (А), и сура «Фатиха» тесно связана с реальностью Ахль уль-Бейт (А).

Али ибн Ибрахим привёл, что Имам Садык (А) сказал:

Иблис издал жалобный вопль два раза: когда Аллах отправил Пророка (С) после того, как прошёл срок, в течение которого не было посланников, и когда была ниспослана Мать Книги (сура «Фатиха»).

(«Тафсир» Кумми, том 1, С. 38).

Мухаммад ибн Синан передал от Имама Казыма:

Имам Садык (А) спросил у Абу Ханифы: «Начало какой суры – восхваление, середина – искренность, а окончание – мольба?». Он не знал, что ответить. Имам Садык (А) сказал: «Сура, начало которой – восхваление, середина – искренность, а окончание – мольба – это сура „Фатиха“».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 33).

Йунус ибн Абдуррахман передал, что он спросил Имама Садыка (А) об аяте: « Мы дали тебе семь повторяемых и великий Коран» (15: 87). Он сказал: « Это сура „Фатиха“, которая состоит из семи аятов, в числе которых – „ во имя Аллаха Милостивого, Милосердного “. Они названы „повторяемыми“, потому что они повторяются в двух первых ракятах намаза».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 33).

От Исмаила ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (С) сказал Джабиру ибн Абдуллаху Ансари:

«О Джабир, не сообщить ли тебе о лучшей суре, которую Аллах ниспослал в Своей Книге?». Он сказал: «О да». И Посланник Аллаха (С) прочитал ему суру «Фатиха». И сказал: «О Джабир, не рассказать ли тебе о ней?». Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Она – исцеление от всех болезней, кроме смерти».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 34).

От Абу Бакра Хазрами, что Имам Садык (А) сказал:

Если у тебя будет нужда и просьба к Аллаху, то прочитай суру «Фатиха» и какую-то другую суру, затем исполни два ракята намаза и проси у Аллаха.

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 34).

От Исы ибн Абдуллаха, что повелителю верующих Али (А) сказали:

«Люди не читают аят „ во имя Аллаха Милостивого, Милосердного“ и не считают его аятом Корана». Он сказал: «Это – аят Книги Аллаха. Шайтан заставил их забыть его».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 35).

От Халида ибн Мухтара, что Имам Садык (А) сказал:

Что с ними – да убьёт их Аллах! – что они оставили лучший аят в Книге Аллаха и считают, что читать его громко – бидаат?! И это – « во имя Аллаха Милостивого, Милосердного ».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 35).

Шейх Туси привёл, что Имам Садык (А) сказал:

Если кто-то заболеет, пусть семь раз прочитает суру «Фатиха». Если болезнь не пройдет, то пусть прочитает её семьдесят раз, и я гарантирую ему выздоровление.

(«Амали» Туси, том 1, С. 290).

Посланник Аллаха (С) сказал:

Кто будет читать « бисми лляхи ррахмани ррахим » («во имя Аллаха Милостивого, Милосердного») и знать святость и величие этих слов – Аллах построит ему в Раю семьдесят тысяч дворцов из красного рубина, в каждом дворце – семьдесят тысяч домов из белого жемчуга, в каждом доме – семьдесят тысяч лож из зеленого изумруда, над каждым ложем – семьдесят тысяч балдахинов из шелка и парчи. И Он даст ему в жены гурий, на которых короны из жемчуга и рубина. На их правых щеках написано: «Мухаммад – посланник Аллаха», на левых щеках написано: «Али – вали Аллаха», на лбу – «Хасан», на подбородке – «Хусейн», на губах – «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного».

(«Джами ахбар», С. 42).

Как мы уже сказали, бисмилляхи ррахмани ррахим (« Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного ») является аятом. Более того, это – лучший аят Книги Аллаха.

Итак, первый аят суры «Фатиха» и первый аят Корана вообще – это бисмилляхи ррахмани ррахим.

Бисмилля – это прибегание к трём именам Творца и Его величайшему имени. В этих словах содержится всё, что есть в Умму ль-Китаб, а в Умму ль-Китаб содержится все, что есть в Коране.

А потому, как говорит хадис, всякое дело, которое не начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим – «абтар», то есть куцое, обрезанное, оскоплённое. Почему? Потому что всякое дело – от Аллаха, а в начале всякого дела от Аллаха должна стоят милость Аллаха, которая скрыта в бисмилля . А потому всё, что только есть, началось с бисмилля . Книга написанная соответствует Книге бытия, Коран соответствует всему мирозданию. Если Коран начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим , то и всё мироздание начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим. Как говорит хадис: « Проявилось бытие через бисмилляхи ррахмани ррахим ».

В «Маани ль-ахбар» шейха Садука приведено от Али ибн Хасана ибн Али ибн Фаззаля от его отца, что он сказал:

Я спросил Имама Резу (А) о смысле слов «во имя Аллаха» ( бисми ллях ). Он сказал: «Слова говорящего «во имя Аллаха» означают: «Ставлю на себе печать знака из знаков Аллаха, велик Он и свят, и это – поклонение ( ибадат ) «».

Я спросил: «Что такое «знак ( симат )»?» Он сказал: «Признак ( «аламат )».

(«Маани ахбар», С. 3).

То есть, когда человек говорит бисмилляхи ррахмани ррахим перед началом какого-либо дела, на этом деле как бы проставляется печать Аллаха. Печать о том, что это дело угодно Аллаху.

Мустахаб (желательно) говорить бисмилля в начале каждого дела. Сел – скажи бисмилля , встал – скажи бисмилля … Но даже и просто говорить бисмилля – мустахаб. Когда я ничего не делаю, но говорю бисмилляхи ррахмани ррахим.

Каждое дело должно начинаться с имени Аллаха, потому что любое дело без Аллаха и без имени Аллаха пусто и бесполезно.

И тут есть такой момент, что само по себе произношение бисмилля в начале каждого дела отвращает от грехов и неправильных дел. Потому что в начале греха человек, как правило, не говорит бисмилля . Если он хочет взглянуть на запретное, сделать гайбат, обмануть кого-то, слушать музыку и пение, то он не говорит бисмилля . Говорить бисмилля перед совершением греха будет очень странно, любой понимает, что это неправильно. Человек включил харамную музыку и сказал бисмилля … Это просто смешно. Но, не сказав бисмилля , которое он обычно говорит, этот человек понял и как бы доказал себе психологически, что дело, которое он совершает, является неправильным и греховным.

Вы видите тут мудрость Ислама и мудрость слов Посланника Аллаха (С) … Не сказав бисмилля , он мысленно послал сам себе сигнал, что это дело неверное. А значит, надо оставить его. То есть, бисмилля – это как бы сигнал или установка, которая рассекает поток нашей жизнедеятельности. Ведь мы живем в потоке. Мы совершаем наши дела каждый день, часто не задумываясь о том, что мы совершаем. Поток жизни увлекает нас. Но тут в этот поток как бы врывается такая цезура, пауза, наступающая во время произношения бисмилля перед каждым из дел. Произнося бисмилля , мы как бы ставим нашу жизнь на мгновенную паузу. И во время этой паузы Божественная воля вливается в поток нашей жизни и задает вопрос: а правильно ли то, что ты сейчас делаешь? Тем самым бисмилля делает нашу жизнь осмысленной, наполненной божественным смыслом.