Амин Рамин - Тафсир. Том 1

Когда Аллах отправил Мухаммада пророком, Он сказал: « Ты не был у стороны горы, когда Мы воззвали » (28: 46) – то есть воззвали к твоей умме. А потом Аллах сказал Мухаммаду (С): «Скажи: Хвала Аллаху, Господу миров » – за то, чем Он наделил меня из всех этих достоинств, и сказал его умме: «Скажите: Хвала Аллаху, Господу миров » – за то, чем Он наделил нас из всех этих достоинств».

(«Уйун ахбар ар-реза», том 1, С. 254).

Тут есть такой момент. Мы видим, что Имам связывает слова суры «Фатиха» с Посланником Аллаха (С) и его шиитами. И слово хамд – хвала – является однокоренным с именем Последнего Пророка – Мухаммад (С). Мухаммад – от хамд . Хамд значит «хвала», а Мухаммад – «хвалимый». Корень тот же: х-м-д. И хадис говорит: « Его имя на небесах – Ахмад(Ахмад значит „самый хвалимый“) , а на земле – Мухаммад(Мухаммад значит просто „хвалимый“)».

Посланник Аллаха (С) – это основ основ мира бытия, которому соответствует мир книги (как мы уже говорили). А потому его имя должно соответствовать началу Книги, и это – хамд после бисмилля : « Хамд Аллаху, Господу миров ». А потому он на небесах – Ахмад, то есть тот же самый хамд , и буква алиф перед ним – для выражения единства, а в планах проявления ему был добавлен мим в начале и удвоен мим в середине, так что получилось «Мухаммад». И значение мима в его имени связано с именем Али (А), потому что лям и йа – две последние буквы имени Али (А), составляющие по абджаду в сумме 40, и значение буквы мим тоже 40.

Что касается первой буквы имени «Али», то абджад слова кун («будь»), то есть мира амра , выраженного в этом слове – 70. Как сказал Он: « Его повеление (амр) таково, что Он говорит чему-то: „Будь“ (кун) – и вот это есть ».

А выражение 70 – буква айн , с которой начинается имя Али (абджад буквы айн – 70). А поскольку Али (А) есть выражение всеобщей Машийи и амра Творца, то его имя должно начинаться с буквы айн .

Затем в его имени идет лям , значение которой 30, и йа , значение которой 10, как сказал Аллах: « Мы обещали Мусе тридцать ночей и завершили их десятью » (7: 142).

« И завершился срок его Господа в сорок ночей », и это – буква мим в имени «Мухаммад», значение которой – 40, и оно составляет сумму 30 и 10, то есть букв лям и йа в имени «Али». И поэтому хадис говорит: « На небесах он Ахмад, а на земле Мухаммад». То есть на земле к его имени «Ахмад» добавляются две буквы мим и получается «Мухаммад».

И в таком случае возможен следующий тафсир этого аята. Аль-хамду лилляхи рабби ль-Аламин (« Хамд Аллаху, Господу миров ») – то есть хамд принадлежит Аллаху, Господу миров. Это – хамд , который есть первое Слово в хадисе Имама Бакира (А): « Аллах изрёк Слово и сделал его светом и сотворил из него Мухаммада и Али».

Аят говорит: аль-хамду ли-ллях – предлог « ли » тут может пониматься как выражающий принадлежность. Хамд – Аллаху.

Это так же, как в суре «Пророки», аяты 19—20, читаем: « И Ему ( лаху – тот же самый предлог лям , выражающий принадлежность) – тот, кто на небесах и на земле ». А кто это – тот, кто на небесах и на земле? Смотрим на продолжение аята: « И кто у Него – не превозносятся, пренебрегая поклонением Ему, и не устают. Они славят Его ночью и днём непрестанно ».

То есть те, кто «Ему» ( лаху , ли-ллях – принадлежат Ему) – они же и те, кто «индаху (возле Него), то есть в максимальной близости ( курб ) к Нему. И они есть выражение Хамда, прославления, но они и есть сам этот Хамд: « славят Его ночью и днем непрестанно ». И « ночью и днем » – то есть в мирах гейба и шахада, скрытого и явного.

Итак, вот это – первое Слово или первый Свет, первый Хамд, который ли-ллях , «принадлежит Аллаху» и «инда ллах , «возле Аллаха», потому что он есть Его проявление, то есть выражение Его Воли, и от которого имя Ахмад и Мухаммад: этот Хамд – Аллаху. То есть Хамд тут – это Первое Слово, или величайшее имя, или величайшее знамение, или первое творение, или первое бытие, или первый свет, или высший пример, « и Аллаху – высший пример » (16: 60). Или, что то же самое, высшее Древо, о котором Посланник Аллаха (С) говорит: « Я – дерево, а Али – его ствол (или основа), Фатима – его ответвление, и Имамы – его ветви». И это – знамя Хамда, о котором говорит Посланник Аллаха (С): « В Судный День мне будет дано знамя хвалы (хамда), и Али будет несущим его».

Всё это – одно и то же, и всё это – Хамд, и этот Хамд – Аллаху ( ли-ллях ): « хвала – Аллаху » ( аль-хамду лиллях ). И вот почему перед хамдом тут стоит определённый артикль « аль ». Аль-хамд , то есть определённый хамд , вот этот хамд , а не какой-то вообще хамд .

И поскольку этот Хамд, эта хвала является первым Словом, из которого исходят все другие слова, то есть все другие вещи, то и хвала или хамд течет во всех вещах – во всём, что только существует. Как об этом явно говорят другие аяты Корана, например, сура «Исра», аят 44: « Нет такой вещи, которая не прославляла бы Его хвалой ». «Не прославляла бы Его хвалой» – какой хвалой, каким хамдом ? Вот этой самой хвалой. Или, если переводить этот аят буквально: « Нет такой вещи, которая не прославляла бы Его через хвалу ». ЧЕРЕЗ хвалу, через Хамд – то есть ЧЕРЕЗ вот этот хамд, ЧЕРЕЗ вот это первое Слово или величайшее Василя, Посредство, через которое все эти вещи и были сотворены. Тот Хамд, который Аллаху приписал Себе, сказав в начале Книги: « Хамд – Аллаху », « аль хамду ли-ллях ».

Это – то же самое, о чём говорит 85-й аят суры «Хиджр»: « Мы сотворили небеса и землю и то, что между ними, только через истину ». ЧЕРЕЗ истину. И в 73-м аяте суры «Скот»: « Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю через истину ». И в 3-м аяте суры «Пчелы»: « Он сотворил небеса и землю через истину ».

Это – истина, ЧЕРЕЗ которую были сотворены небеса и земля, и это – тот самый Хамд, ЧЕРЕЗ который все вещи славят Аллаха хвалой. И это – Величайший посредник, Вали Аллаха. « Там Вилаят Аллаха – истина » (18: 44). «Там» – то есть на этих высших уровня, от фейза и рахманийи которых идут все другие вещи и творения. Там Вилаят Аллаха – истина.

А что это за истина? 53-й аят суры «Йунус» говорит: « Они спрашивают тебя, истина ли он? Скажи: „Да, клянусь моим Господом, он – истина, и вы не способны (его) ослабить“ ».