Салават Асфатуллин - Единство трёх религий. 2-е изд.

Назначение человека в том, чтобы не потерять в себе те качества, которые в нем от Бога. Вера в Бога в исламе неотделима от дел: из нравственных дел Бога вытекают для людей нравственные законы. Ислам возвращает монотеистические религии, отмечает В. Соловьев, к их общему источнику – религии Авраама, которая выставляется как безусловная норма для других монотеистических религий. «Мухаммад нигде не выставляет учение Корана как высшую ступень религиозного развития. Признаваемое им превосходство этого учения… состоит… в том, что эта истина остается в своей первоначальной чистоте и простоте: « вера наша чиста»36. А в заключение этого раздела снова предоставим слово доктору Морису Бюкаю: «История Откровений Корана коренным образом отличается от двух предшествующих Писаний. Его ниспослание продолжалось в течение двадцати трех лет. Как только оно передавалось Мухаммаду Архангелом Джибриилем (Гавриилом), верующие заучивали его наизусть. Сразу же после смерти Пророка Откровения Корана были собраны в единую Книгу. Этот процесс имел то преимущество, что уточнению текста помогали люди, знавшие его на память, заучившие его еще во времена ниспослания Откровения и впоследствии постоянно произносившие его наизусть. С тех пор текст Корана тщательно сохранялся, и нам прекрасно известно об этом. Так что он не порождает каких бы то ни было проблем, касающихся его достоверности.

Коран следует за двумя Откровениями, ему предшествовавшими, но для него не характерна противоречивость повествований, послужившая бы верным признаком вмешательства людей, вносивших в тексты (или выбрасывавших оттуда) все, что им вздумается.

Для тех, кто подвергает анализу его объективность, руководствуясь научными критериями, Коран предстает в совершенно новом, невероятном доселе качестве – он демонстрирует полную сообразность с данными современной науки. В Коране встречаются положения научного плана, и при этом невозможно поверить, что их автором мог быть простой человек, живший четырнадцать веков тому назад. Ведь только современные научные знания позволяют нам, понять некоторые Аяты Корана, что до нынешнего времени было просто невозможно.

Сравнение нескольких повествований об одном и том же событии, содержащихся в Библии и Коране, позволяет увидеть глубинные различия между неприемлемыми с точки зрения науки положениями Библии и положениями Корана, превосходно сообразующимися с данными современной науки. Ярким примером тому являются повествования о Сотворении мира и Потопе.

В Коране есть сведения, замечательным образом дополняющие сведения Библии об Исходе, и оба текста в основном согласуются с результатами археологических исследований по такому моменту, как датирование периода жизни Моисея.

Однако, между Кораном и Библией имеют место различия по другим вопросам. Это полностью отвергает безосновательное утверждение, что Мухаммад якобы переписал Библию и таким образом получил текст Корана.

Учитывая уровень человеческого знания во время Мухаммада, невозможно поверить в то, что многие из положений Корана, касающиеся тех ли иных аспектов науки, могли быть результатом трудов человека. Так что следует совершенно обоснованно и законно не только рассматривать Коран в качестве выражения Божественного Откровения, но и отвести ему исключительное место. Коран по праву заслуживает этого в силу несомненной достоверности, а также присутствия в нем научных положений, которые, будучи изучены сегодня, обретают в нашем понимании новое качество. Подобные положения Корана являют собой феномен, вряд ли объяснимый с позиций человеческого разума»37.

Библии и Коран едины в гуманизме. Помимо этого, в Коране все время подчеркивается, что Бог, он один, единый. «И Бог ваш – Бог единый, нет божества кроме Него, милостивого, милосердного!»; «Ниспослал Он (Бог-Аллах – авт.) тебе писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал он Тору (древнееврейское название первых пяти книг Библии – «Пятикнижие Моисея» – авт.) и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение»38.

Еще ранее в Евангелии тоже подчеркивалось: «Иисусе отвечал ему: первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый»39. То есть получается, что каждое последующее учение подчеркивает, что Бог-то, он единый. Только мы, люди, почему-то все время об этом забываем, нанося тем самым огромный ущерб себе и Земле. А ведь еще когда было написано: «Поистине, те, которые уверовали, и те, которые обратились в иудейство, и христиане, и сабии (древние арабские племена, обожествлявшие небесные светила – авт.), которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, – им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны»40.

Еще Ветхим Заветом нам оставлена убедительная заповедь о едином Боге. Книга пророка Малахии: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Зачем же мы неверны друг другу, преступая завет отцов наших?«41 Это было написано еще около 443 года до нашей эры! Во Второзаконии есть заповедь о том же на целых 1030 лет старше! «Слушай Израиль, Господь Бог наш, есть Господь единый»42. Эту заповедь потом повторил и Иисус Христос в вышеприведенной цитате от Марка. Около 56 года нашей эры апостол Павел тоже записал по повелению свыше: «Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно и язычников; Потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру»43.

Вот еще одно подтверждение единого Бога из Нового Завета: «Никто, говорящий Духом Божьим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один и тот же; И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех»44.

Вторит этому и Коран: «И вот сказал Аллах: О Иса, сын

Марйам! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты – ведающий скрытое. Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты – свидетель всякой вещи. Если Ты их накажешь, то ведь они – Твои рабы, а если Ты простишь им, то ведь Ты – великий, мудрый!“ Сказал Аллах: „Это день, когда поможет правдивым их правдивость. Им сады, где внизу текут реки, – вечно пребывающими они будут там»45.