Heike Bonin - Вуду. Учитесь у мастера

© Heike Bonin, 2021

ISBN 978-5-0055-5877-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

вуду

Прежде чем я отвечу на какие-либо вопросы, у меня для вас есть несколько: что вы знаете о вуду?

Откуда у вас такое впечатление?

Вуду, вероятно, не то, что вы думаете. Возможно, будет проще начать с того, чем не является вуду:

Большинство фильмов, телешоу и книг не изображают вуду должным образом. Даже некоторые документальные и научно-популярные книги вводят в заблуждение. Вуду – это не секта, черная магия или поклонение дьяволу. Люди, практикующие вуду, не знахари, волшебники или оккультисты. Вуду – это не практика, направленная на то, чтобы причинять боль другим или контролировать их. Большинство вудуистов никогда не видели «куклу вуду» (если, как вы, не видели ее в кино).

Вуду не является болезненным или жестоким. Вуду не везде одинаковое. Не все, кто практикует вуду, делают это точно так же или соглашаются делать то же самое. (Этот документ только выражает мое понимание вуду. Я не могу говорить за всех!)

Так что же такое вуду?

Вуду – религия, зародившаяся в Африке. В Северной и Южной Америке и Карибском бассейне считается, что это сочетание различных африканских, католических и индийских традиций. Вуду практикуют во всем мире, но нет точных данных о том, сколько людей являются вудуистами.

Вуду не имеет священных писаний или всемирного авторитета. Он ориентирован на сообщество и способствует развитию индивидуального опыта, самоопределения и ответственности.

Вуду отличается в разных частях мира и варьируется от сообщества к сообществу. В основном это о вуду Нового Орлеана и Гаити.

Вуду охватывает весь человеческий опыт. Его практикуют несовершенные люди, которые могут использовать религию в своих целях.

Во что верят вудуисты?

Чтобы понять, во что они верят, нужно сначала понять, как вудуист видит мир. Практикующие Вуду верят, что существует видимый и невидимый мир, и что эти миры взаимосвязаны. Смерть – это переход в мир невидимый, так что наши предки еще с нами духом. Они следят за нами и вдохновляют нас.

Помимо наших предков и близких, которых мы знали при жизни, есть лва, которых также можно понять как архетипы человеческих личностей (например, Огун-воин), и другие, которые воплощают более конкретные проблемы или места (например, Мари Лаво в New Орлеан). Каждый Лва на самом деле является семейством схожих типов (то есть существует более одного Огуна; более одного способа быть воином). Вудуисты развивают отношения с Лва, чтобы попросить их совета и помочь с проблемами в видимом мире. В некотором смысле это мало чем отличается от светской практики изучения и почитания выдающихся исторических личностей. Например, тот, кто хочет добиться социальных изменений, может обратиться к Мартину Лютеру Кингу-младшему. или черпать вдохновение у Махатмы Ганди и чувствовать себя родственными им. Он может прочитать ваши книги, повесить ваш плакат на стену, отметить годовщину вашего рождения или смерти и попытаться жить вашим примером. Точно так же вудуист развивает отношения с определенным Лва, пытается понять и воплотить принципы, которые они представляют, духовно соединяется, чтобы осуществить личную трансформацию, и проявлять эту энергию в видимом мире ради помощи живым.

Подобно католическим святым или индуистским божествам, лва знакомы и доступны, в то время как «великий добрый Бог» нежный, но далеко отстоящий от потребностей человека.

В Вуду есть посвященные священнослужители, хуган (жрецы) и манбо (жрицы), которые посвящают себя духовному пути и могут дать совет в случае необходимости, но предполагается, что каждый человек несет ответственность за свои действия и способен к самореализации.. Вудуисты придают особое значение силе сообщества для поддержки и обогащения.

Так же, как существуют различия внутри других религий, существуют также большие различия в верованиях и практиках внутри Вуду. В местах и во времена, когда условия очень отчаянные, вуду часто сосредоточено на выживании. В моем сообществе в Новом Орлеане многие вудуисты считают, что часть религии служит сообществу, поэтому упор делается на исцеление и социальную активность. В нашем сообществе также много художников и музыкантов, которые отражают уникальный культурный дух Нового Орлеана.

Если вуду – это просто еще одна религия, почему все думают, что это страшно?

Расизм затуманивает наш взгляд на вуду. Вуду уходит корнями в рабство и тесно связано с политическим и социальным развитием этого полушария. Впервые вуду практиковали в Америке и на Карибах рабы африканского происхождения, чью культуру одновременно боялись и высмеивали. Рабы не считались полноценными людьми. Их религия была отвергнута как суеверие, их жрецы были названы знахарями, их боги и духи были осуждены как злые.

Одна из немногих успешных революций рабов в современной истории произошла в конце 17 века. Рабы африканского происхождения свергли европейских правителей и взяли под свой контроль страну. Многие рабы были последователями вуду, а некоторые из их военачальников были священниками, которые вдохновляли и организовывали свои общины для борьбы за свободу. Гаитянская революция вызвала страх в других европейских и американских колониях, которые полагались на большое количество рабов в качестве рабочих на плантациях. Образы и лексика вуду (и других афро-карибских религий) стали угрожающими и закрепились в этих культурах как нечто ужасное, связанное с кровопролитием и насилием. Он был жестоко подавлен в большинстве мест. Это стало табу.

Со временем американская культура была заинтригована этой загадочной традицией и начала изображать ее в фильмах и книгах как сенсационные ужасы. Практики «вуду» были изобретены Голливудом; Мы видели большинство тревожных образов, которые поселились в наших головах в фильмах. Голливуд создал мифологию, которую мы приняли за правду. «Вуду» стало частью современного фольклора как зло, которое может навредить нам.

Но вуду широко распространено на Гаити и до сих пор играет роль в местной политике. Политика и религия – противоречивая смесь. В этом отношении вуду такая же, как и любая другая система верований. В США многие вудуисты боятся того, как с ними будут обращаться, и скрывают свою религию. Хотя это и понятно, это также усиливает подозрение, что они практикуются втайне, чтобы скрыть что-то плохое или жестокое. Страх порождает страх.

Мы не всегда осознаем истоки наших убеждений; время от времени нам нужно переоценивать то, что мы знаем и как мы это знаем. В истории нашей страны были времена, когда другие группы (например, евреи, католики) подвергались подобному оскорблению. Только благодаря образованию и знакомству с людьми с разными убеждениями мы можем преодолеть свой страх и осознать, что они обычные люди, которые обогащают наши сообщества.