Гьялва Палзанг+ - Путь в Шамбалу. Собрание учений мастеров традиции Джонанг под названием «Сокровищница Дхармы. Светоч, рассеивающий тьму»

Кажутся верными слова автора «Синей летописи» Гой-лоцавы Шоннупэла о том, что град критики ученых, не желавших разделять две истины, превратился в нектар, будучи растопленным лучами света истинной логики и авторитетных писаний, на которые опирались в своих доводах приверженцы древней традиции окончательного смысла.

Огромным было влияние самого Победителя Долпопы и его четырнадцати великих сыновей, учениками которых стали Тогме Зангпо [2] Автор текста «Тридцать семь практик бодхисаттвы». , Лобсанг Драгпа [3] Лама Цонкапа. и другие – большая часть ученых У и Цанга, а также представители правящей маньчжурской династии в Китае. Влияние этих учителей распространилось на все соседние страны.

Традиция Джонанг хранит знания и опыт, основанные на наставлениях великих мастеров, начиная от нашего Учителя, Будды Шакьямуни, и до жившего в XVI веке доброго покровителя, Таранатхи: сведения о происхождении и развитии учения Калачакры, Ямантаки, важных центрах теории и практики Джонанг, а также предельно ясное изложение теории и практики Калачакры, семь передач практики школы Шангпа Кагью и дошедшую до нас непрерывную линию ключевых наставлений Шести йог Нигумы.

Издание этой книги – плод усилий группы молодых энтузиастов, исследующих благую суть теории и практики и происхождение восьми великих традиций буддийского учения Тибета. Собранный в ней материал – это настоящий факел ослепительного пламени поисков ясного смысла.

Описание жизни великого Защитника Таранатхи до возраста четырех лет, с одной стороны, представляет конкретные доказательства существования прошлых жизней, а с другой – излагает подлинные факты биографии выдающегося ламы-перерожденца Тибета.

Непальские записки всеведущего Таранатхи о пути в Шамбалу, основанные на найденных им текстах и наставлениях Драмзе-пандиты, представляют собой невероятно ценный предмет для изучения и, несомненно, станут большим подарком для многих исследователей. Итак, оглядываясь на тысячелетнюю историю школы Джонанг, мы увидим ее блистательных представителей, постигших смысл реальности. Это Всеведущий Долпо Сангье, Ньябон Кунга Пал, Сазанг Мати Панчен, Чодже Чогле Намгьял, Джецун Кунга Дролчог, Кхенчен Лунгриг Гьямцо, Гьял Кхепа Таранатха, Кхедруб Ринчен Гьямцо, Друнг Ратна Шри, Чодже Гьялва Сангье, Кхепа Вангпо Тубтен Гелег Гьямцо, Дзаго Геше, Нгаванг Цогньи Гьямцо, Алаг Намнанг Дордже, Гьянгва Маде Тулку, Кхеванг Лодро Драгпа, Кхачен Лозанг Тринле, Нгаванг Йонтен Зангпо и другие.

Собрание трудов мастеров Джонанг – памятник тибетской культуры, науки Сутры и Тантры. Тот факт, что теперь он доступен нам и людям будущих поколений – плод дальновидной доброты тех, кто сделал это возможным.

Сегодня в нашем мире, как в Тибете, так и за его пределами, на Востоке и Западе, более сотни групп и Дхарма-центров предоставляют возможность получить опыт теории и практики Джонанг. Этот сборник появился благодаря щедрости проживающего сейчас в России Ламы Йонтена Гиалтсо и спонсора Софии. Хочется высказать им искреннюю благодарность.

Пусть будут здоровы и всегда сохраняют свое присутствие в этом мире такие могучие знатоки окончательного смысла двух этапов йоги Шри Калачакры, как великий Далай-лама и достославный Гьялва Кармапа! Пусть во всех странах царит свет мира и счастья! Мы будем рады любым советам и замечаниям от доброжелательных людей с широким кругозором.

Написано в соответствии с пожеланием досточтимого Учителя, Ламы Йонтена Гиалтсо, буддийским монахом Цондру Тарчином, 04.09.2003 по западному календарю.

Намо Гуру Кая Ратная!

Простираюсь перед великими воплощенными Наставниками несравненной линии преемственности и принимаю Прибежище во всеведущих славных Учителях, о которых рассказано в этом тексте «Собрание чудесных кратких жизнеописаний подобных солнцу Владыки Дхармы, Великого Всеведущего, и его четырнадцати духовных сыновей, достигших Освобождения». Прошу, одаривайте нас вашей великой любовью и заботой во все времена!

Почтительно склоняюсь перед воплощениями будд, славными украшениями Джамбудвипы, устраивающими пиршество священной Дхармы в саду лотосов, что привлекают удачливых пчел и приводят их к созреванию. Почтительно склоняюсь перед линией преемственности знатоков Дхармы!

Почтительно склоняюсь перед Всеведущим, Чодрагом Палзангом, Чокьи Гьялпо, Пандитом Лоцавой, Чогле Намгьялом, Дрикунгом Лоцавой, Шингтоном Гьяво, Ньябонпой, Тхангтоном, Менчукхой, Ринцулвой, Гарунгвой, Пунцогом Лодро, Тангпо Чунгве, Сонамзангом!

Здесь коротко, но тщательно записаны чудесные истории жизни и Освобождения ублаженных приятной мелодией [Учения] пчел, обладающих верой, добрых устроителей медового пира священной Дхармы, проводников, пятнадцати Владык линии – учителей и их учеников.

Итак, начнем же описание историй жизни и Освобождения пятнадцати несравненных, всеведущих, благородных Владык линии – учителей Дхармы и их учеников, величие которых, в действительности, не поддается описанию.

Владыка Дхармы, Всеведущий Покровитель, воплощение Авалокитешвары, принял рождение в год водяного дракона в области Нгари, городе Кайори, у отца по имени Еше Вангчуг и матери по имени Лхамо Цультрим Гьен. В тантре Ушнишавиджаи содержится предсказание:

Через тысячу пятьсот лет со дня ухода Благостно Ушедшего в Нирвану в стране краснолицых появится последователь моего учения, монах. Он родится в городе Кайори на берегу реки, украшенной фруктовыми деревьями. Отцом его будет Еше Вангчуг, матерью – Цультрим Гьен. Сына нарекут именем Сангье. Он высоко поднимет победоносное знамя моего учения и звуком белой раковины возвестит о нем с небывалым величием.

Есть об этом и другие предсказания в сутрах и тантрах.

Итак, драгоценный Владыка Дхармы с пяти до десяти лет обучался у Кужинга Джангчуба Сенгге и других мастеров и, освоив все наставления старых тантр, обрел глубокие познания. Не удовлетворившись этим, он отправился в Лобур Тенгщо к учителю Кьитону Джамьянгу Драгпе и за месяц получил много учений, а также освоил искусство ведения диспутов.

В возрасте десяти лет он принял обеты мирянина от Кхенпо Цультрима Ньингпо и других, получив имя Шераб Гьялцен Пал Зангпо. Изучив искусство стихосложения и мудрых изречений и авторитетные комментарии к письменной традиции Дхармы, он принял полные обеты пратимокши. Под руководством Кьитона и других ученых-тулку он изучил Праджняпарамиту, теорию познания и Абхидхарму, обретя безмерную глубину постижений.