Долпола Гьялцен - Горная Дхарма. Океан определенного смысла. Особое и окончательное сущностное наставление. Часть III. Плод

Прибыв в Лхасу, Долпопа преподнес золото для позолоты статуй Джово и Будды Шакьямуни, а также огромное количество масла для возжигания ламп в храмах. В течение полугода он находился в Марпори, Тракла Лупуг и Рамоче. Там он передавал глубинные наставления по шестичленной йоге Калачакры многим приходившим к нему практикующим. Популярность Всеведущего Долпопы была столь велика, что при многих массовых посвящениях и учениях собиралось такое количество слушателей, что не все могли разместиться, и иногда помещение, в котором они проводились, разрушалось.

Вскоре Долпопа решил вернуться в Джонанг, но и это путешествие растянулось на месяцы. На обратном пути его приглашали во все близлежащие монастыри, такие как Сангпу, Ньетанг, Рабцунг, Ралунг, Неньинг и многие другие. Однажды в крепости Джангра, куда Долпопу пригласили дать наставления, у него было видение Шамбалы недалеко от склона горы Ценен, и он предсказал, что на этом месте в будущем построят монастырь, в котором будут практиковать только лишь шестичленную йогу Калачакры.

Затем по приглашению Будона Долпопа прибыл в Жалу. Там он обратился к Будону с предложением обсудить некоторые спорные вопросы буддийской доктрины. Однако Будон отклонил его просьбу, вероятно, опасаясь за свою репутацию. На пути из Жалу Долпопа вновь был приглашен в Нартанг, где он дал объяснение комментариев к Калачакратантре под названием «Комментарии малого лотоса» (Падманинамапанджика). Потом он снова посетил монастырь Трофу, поклонился статуе Майтреи и ступе, которая вдохновила его на строительство подобного сооружения в Джонанге.

На шестой день пятого месяца года мыши (1360) Долпопа вернулся в свою обитель в Джонанге. Его здоровье было отличным. Подношения, привезенные им из путешествий, послужили украшением ступы и различных храмов. В Дзум Чолинге была построена еще одна ступа. Долпопа продолжал давать наставления всем, кто к нему приходил.

Но однажды утром, в конце 1361 года, без единого признака болезни он просто погрузился в медитацию и уже больше из нее не вышел. Даже через несколько дней после остановки дыхания его тело сохраняло удивительную свежесть. В начале кремации дым поднялся над костром на несколько метров, а затем, словно стрела, направился к великой ступе Джонанг и, сделав несколько кругов, растворился на Западе. Ригселы после кремации были поделены между его учениками, получившими наставления по «Вималапрабхе», а пепел поместили в статую Долпопы, которая была установлена в его ступе.

II.2.3.1 Общее описание Плода Великой колесницы

{323} Таким образом, Плод [результат] состояния будды достигается благодаря полному завершению [6] yongs su rdzogs. двух накоплений на пути посредством [надлежащих] воззрения, медитации и поведения, а также благодаря отбрасыванию двух завес [7] Два накопления (самбхара) – это заслуга (пунья) и мудрость (джняна), а две завесы (аварана) – это беспокойства (клеши) и познаваемое (джнея). . В «Украшении сутр Великой колесницы» [8] Махаянасутраланкара. [Майтреи] сказано:

Благодаря сотням неописуемых аскетических деяний,

Благодаря накоплению бесчисленных добродетелей,

Благодаря [их накоплению] в течение бессчетного времени

И благодаря исчерпанию бесчисленных завес

Достигается не загрязненное какими-либо завесами всеведение,

Истинно раскрывающее само состояние будды,

Которое подобно раскрытию сундука с драгоценностями.

Накопив все добродетели благодаря преодолению огромных трудностей и аскетических деяний,

Благодаря исчерпанию всех завес на протяжении долгих времен великих эонов,

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Это комментарий на коренной текст Калачакра-тантры, написанный ригденом Шамбалы Пундарикой. – Здесь и далее примеч. пер.

К «Трилогии» относятся тексты «Вималапрабха» – комментарий на Калачакра-тантру Калкина Пундарики; «Хеваджрапиндарта-тика» – комментарий на Хеваджра-тантру бодхисаттвы Ваджрагарбхи и «Лакшабхидханад-уддхрита-лагхутантра-пиндар-тавиварана» – комментарий к Чакрасамвара-тантре бодхисаттвы Ваджрапани.

Основателем монастыря Джонанг был Кунпанг Тугдже Цондру (1243–1313), а его духовными сыновьями и последователями были Гьялва Еше (1257–1320), Йонтен Гьямцо (1260–1327) и, наконец, сам Долпопа.

Йога стадии завершения, состоящая из шести этапов: пратьяхара, дхьяна, пранаяма, дхарана, анусмрити, самадхи.

«Четвертый собор», «Горная Дхарма: Океан определенного смысла» и «Главная доктрина Джонанг» – это основные тексты учения жентонг, написанные Долпопой и опровергающие воззрение рантонг.

yongs su rdzogs.

Два накопления (самбхара) – это заслуга (пунья) и мудрость (джняна), а две завесы (аварана) – это беспокойства (клеши) и познаваемое (джнея).

Махаянасутраланкара.