Игорь Малин - ИЗ ГЛУБИН ГРЕХА В ОТЧИЙ ДОМ Проповеди, интервью, доклады

Итак, что же говорит нам притча о Боге, Церкви и о человеке? Первый образ — это щедрость Божья: виноградник хорошо устроен (Мф. 21:33). В винограднике есть все, что необходимо для плодотворной работы. Созданы все условия для того, чтобы можно было вырастить и собрать богатый урожай. И в этом образе нам представлена Церковь Христова. В Церкви есть все необходимое для спасения человека: это и присутствие Живого Бога, и церковное братство, и духовный опыт, передаваемый от сильных к слабым, наконец, есть любовь и милость.

Более того, в притче не виноградник обличается в бесплодии, но работники этого виноградника. И это нечто говорит нам о Церкви. Церковь — это Тело Христово (Кол. 1:24). Она свята и непорочна (Еф. 5:27). Но святость Церкви обусловить святостью Божьей. А в целом Церковь — это собрание людей больных грехом и желающих исцеления. С другой стороны, само слово «Церковь», по–гречески «экклесия», может быть истолковано не только как «собрание воедино», но в более смелых этимологических версиях как «то, что зовет к Богу» — Церковь зовет к Богу тех, кто является ее частью, то есть нас с вами. А вот от нас уже зависит, будем ли мы внимать голосу Божьему или нет.

Второй образ передает нам доверие Бога к человеку. Виноградник находился в полном распоряжении виноградарей: «отдав его виноградарям, отлучился» (Мф. 21:33). Существует древнее присловье: «Мы спасаемся верой Бога в человека, на которую откликаемся собственной верой». И действительно, это так. Бог поверил в нас с вами, поверил, что не все потеряно и не все потеряны для Царствия Небесного. Бог вошел в нашу историю, вочеловечился, чтобы исцелить каждого из нас и подарить надежду на жизнь вечную. Бог поверил в нас, и продолжает верить даже тогда, когда уже в нас самих веры нет. Как это удивительно! Бог верит в человека. Бог верит в каждого из нас.

И еще, в поступке виноградарей мы слышим самих себя: «Хозяин слишком далеко, что бы что–то сделать!». Виноградари подобно нам легко впали в горделивую беспечность, утешая себя что: «Не скрро придет господин» (Лук. 12:45). Более того, беспечность переросла в желание завладеть тем, что им не принадлежит. Тем, что было им доверено и дано на время. Как это знакомо каждому из нас! Лаже в обычной ситуации, взяв чью–то вещь на хранение, мы постепенно свыкаемся с мыслью: «она у меня, значит она почти моя». И как не хочется ее впоследствии возвращать настоящему хозяину. Но более страшным является овладение тем, что принадлежит Богу и Его Церкви. Когда пастырь или прихожанин Церкви, поставленный Богом для того чтобы служить и отдавать, начинает заставлять служить себе других и брать то, что считает нужным. Вот это действительно страшно! Страшно оттого, что человек свыкается с таким положением дел и уже не видит где свое, а где Божье…

Третий образ представлен нам в долготерпении Божьем: «Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего» (Мф. 21:34–37). Бог снова и снова дает нам с вами шанс что–то изменить в своей жизни. Вновь и вновь Господь упрашивает, нет, даже умоляет нас прислушаться к Его голосу и услышать. Почему мы так слепы и глухи? Наверное потому, что окружающий нас мир слишком ярок. Мы оглушены звуками этого мира. Мы ослеплены и лицами и событиями. У нас слишком много всего, чтобы услышать умоляющий голос Христов. А если и слышим, то не хотим менять сложившийся уклад жизни. Да и зачем? Для чего усложнять и без того нелегкую жизнь с ее заботами и разочарованиями? И мы постепенно заглушаем голос совести, убиваем в себе человека, убиваем Образ Божий в нас, убиваем самих себя…

Слуги, посылаемые Хозяином — это еще одна возможность, данная человеку, данная каждому из нас. Это голос совести, настигающий нас то тут, то там, на протяжении нашей жизни. Вот как об этом написано в Ветхом Завете: «Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, — и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать. Вам говорили: «обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим из века в век; и не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте Меня делами рук своих, и не сделаю вам зла.» Но вы не слушали Меня, говорит Господь, прогневляя Меня делами рук своих, назло себе» (Иер. 25:4–7). Вот она, горькая правда нашей греховной жизни. Поступая вопреки заповедям Христовым, заглушая голос собственной совести, мы делаем «назло самим себе». Причем своими же поступками, своими словами, своими помыслами мы отравляем собственную жизнь и жизнь наших ближних.

Четвертый образ явлен нам в неизбежном суде Божьем. Рано или поздно, суд Божий настигнет каждого из нас. Сегодня все здорово, безоблачно. Мы уверенно вступаем в новый день. Сколько нужно всего успеть сделать! Столько забот, столько встреч! Но страшно от того, что за всем этим много деланием мы не делаем главного, не живем по Божьи. И в этом весь трагизм нашего существования. Да, много всего и хорошего и плохого, но так мало Бога в нашей с вами жизни. А если мало Бога, или Ему вовсе нет места в нашей жизни, то по мысли Достоевского «все позволено». Можно поступать бессовестно и безбожно, ведь «один раз живем». Как грустно утешать самих себя и оправдывать этой обманчивой фразой «один раз живем, нужно взять от жизни все». Да можно взять от жизни все, но «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26).

Пятый образ дает нам Христос в этой притче, образ самоотдачи и готовности к самопожертвованию ради ближнего. Готовность к Жертве ради правды Божией. Ради победы Христовой в сердце окаменелом и душе бесчувственной. Хозяин посылает сына своего для вразумления и для исправления виноградарей (Мф. 21:37–39). Так и Господь послал Сына Своего для того, чтобы мы с вами получили шанс не только выжить в этом мире греха но и приготовится к подлинной жизни в Вечности.

Из замечательного произведения Грэма Грина «Сила и слава» мне хочется напомнить вам диалог католического священника, который исповедует женщину в преклонном возрасте:

— Вспомните ваши настоящие грехи — говорит он.

— Но я хорошая женщина — удивленно ответила она.

— Тогда что же вы делаете здесь в Церкви?

— Меня там за стенами Церкви ждут дурные люди, — сказала она.

— Любите вы кого–нибудь, кроме себя?

— Я люблю Бога — надменно сказала она. Он быстро взглянул на нее и в слабом свете стоявшей на полу свечи увидел суровые черные глаза под черной шалью.