Дмитрий Мелков - Язычество. На пути в пустоту

Целью данной книги не является оскорбление определенных верований или личностей. Все что написано, имеет подтверждение и несет исключительно информативный характер. В ней по полочкам разобраны высказывания видных деятелей современного язычества исключительно с моей точки зрения.

Двадцать первый век стал веком не только технологического развития человечества, но и веком религиозной деградации. Девяностые принесли в нашу страну множество странного рода сект, открыто действующих в стране посредством хождений по квартирам, агитациям в интернете и откровенному вещанию из телевизора. Одной из таких форм стало появление нового для нас язычества, иначе ныне называемого Родноверием. По сути, страшное явление идоло и бесопоклонства набирает обороты за счет маловерных граждан.

Ведь, по сути, страшны масштабы данной трагедии, около трех миллионов человек вовлечены в это действо. Несмотря на то, что выглядит и звучит многое из уст адептов, как спектакль в театре абсурда, число сторонников растёт.

Время расставляет коррективы, разум и сердце ищут пути для развития, и если я иду путём Христианина, то кто-то ищет дорог более лёгких. Легче они отнюдь не служением, многие секты, не только языческие, куда более строги и жестки в своей традиции. Главное упрощение в мысли, с человека снимается роль думающего, разумного существа, лидеры все разжевывают и закладывают в голову, остается только запоминать. Несмотря на кажущуюся свободу, дорога всего одна. Дорога в пустоту…

В книге собраны основные понятия, личности, а также самые частые вопросы и претензии, которые могут поставить в тупик. Что бы в случае столкновения с подобным не оказаться в тупике.

В первой главе приведены основные положения учения современного язычества, вторая посвящена дебатам и лекциям с участием язычников. Третья это моё мнение об их учении, разбор происхождения книг, верований, разбор убеждений, которые в случае диалога можно использовать для вразумления человека, попавшего в секту. В четвертой, я разберу их основные претензии в адрес Христианства, которые регулярно используются и могут поставить неподготовленного человека в тупик. В пятой главе описаны люди подверженные влиянию подобных сект и способы их вытащить.

Общее

Начать характеристику данной религиозной тенденции хотелось бы с четкого определения того, что это в первую очередь секта. Характерным признаком язычества в целом и данного течения в частности является идолопоклонство. Возвращение к тотемным божествам, которые были VIII-IX веках характерны для восточной Европы, является откровенной духовной и религиозной деградацией. Тем не менее, не смотря на откровенную абсурдность, оно при поддержке некоторых СМИ набирает популярность благодаря телеканалам подобным РенТВ и выступлениями на нем Задорнова, который стал чем-то вроде первой ступени на пути к падению до верований примитивизма, а также телеканалу ТНТ с его «Битвой Экстрасенсов» которая, уяснив популярность данного течения, ввела в одну из передач Дмитрия Велеса, тем самым, подогревая интерес к данным верованиям.

Для любой религии характерно использование книг и современное язычество пошло тем же путём. Основой их учения являются «Славяно-арийские веды» выдаваемые за древний текст, который яко бы сохранился у одного из купцов на дощечках, им во время революции 1918 года был вывезен в Германию и там уже опубликован на бумаге в 1970-ые годы. Построение текста в них имеет своеобразную стилизацию под былинные сказки и, несомненно, является красиво стилизованным новоделом. Используются в ней и сказки Пушкина, который якобы по их версии изучал в своё время данный талмуд и по нему уже писал книги, и просто былины и пословицы народа, которые удалось красиво вписать в текст. Удивительно, но появление данного учения вызвало лишь смех и полное отрицание учеными возможности его сохранения. Книга была разгромлена сразу после появления, но маловерные люди не обращают на это внимание и с радостью идут в лоно секты.

В школьные годы в начальных классах нам рассказывали известную по сохранившимся летописям, к примеру «Изборской летописи» или «Летописи времён» Нестора, историю о языческих временах на территории России. До наших дней дошли знания о некотором пантеоне богов, истории их развития в былинах, а также стало известно, что обилие их разделяло отдельные племена и города на разные течения. То есть кто-то кланялся Перуну, кто-то Симарглу и так далее… это создавало раздробленность и вражду, часто переходившую в междоусобные войны. Современные «продолжатели» решили на стадии формирования фундамента для данного учения ситуацию исправить. Всем известный и привычный пантеон, который, по сути, заменить было и нечем, возглавил некий Род, который является чем-то вроде верховного бога. То есть в первую очередь поклоняются они ему, а затем уже остальным представителям предков. В принципе это попытка приблизиться к монотеистическим религиям, хотя довольно непонятная. Самое интересное в их поведении это любовь к словам содержащие часть род, к примеру наРод, роды и т.д. Этим они пытаются связать свои верования с русским языком, якобы он тесно связан с Родноверием и дохристианскими временами на территории Руси, что, конечно же, очередная подделка.

Течения

Несмотря на всю осторожность в формировании основ, в неоязычестве все же произошел раскол, существует довольно масштабное разделение на отдельные группы язычников. Наиболее яркие из них это родноверы, ивановцы и сторонники инглиизма. О каждом течении расскажу по порядку.

Родноверы

По сути своей являются основой данных течений, это открытое язычество строящее свою религию согласно «Славяно-арийским ведам» без каких-либо ярких отклонений. Наиболее яркой личностью и одним из тех, кто был у истоков еще при советской власти, стал Алексей Александрович Добровольский (Доброслав), так же известен Алексей Евгеньевич Наговицын (Велимудр) и другие. Постепенно наращивая темпы развития, они уже проявились в нескольких странах, например, Украине, Белоруссии, Чехии, Дании.

Ивановцы

Основа их учения – это оздоровительная система, придуманная Порфирием Корнеевичем Ивановым. Он разработал на собственном опыте ряд духовных и физических практик, которые позволяют человеку развить выносливость, стойкость к морозу и т.д. Основой своего учения он сделал «ГИМН», это восемь строк отражающих всю его суть.

Люди Господу верили как Богу,