Питер Мастерс - Эпидемия целительства

Господь Иисус Христос говорит, что изгнание Им бесов является знамением начала евангельской эры. В Евангелии от Луки 11:20-22 читаем Его слова: «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападает на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него».

В приведенных стихах Господь описывает ветхозаветный период, в течение которого дьявол был подобен мощно вооруженному человеку, которому были подвластны громадные пространства мира. Владения дьявола были «в безопасности», так что народы оставались в духовной тьме, и бесы, завладевшие человеком, жили в покое. И никто не мог успешно или на длительное время изгнать их. Затем Господь повествует о Своем пришествии с «перстом Божиим» и об изгнании бесов в знак того, что Он истинный Мессия, провозглашает начало евангельской эры. Его мощный натиск на воинство тьмы (достигший апогея на Голгофе) положил конец свободе сатаны ослеплять народы. Победив сатану, наш Господь уничтожил его доспехи — стальные оковы вокруг народов, и передал людей под защиту Евангелия.

Сила бесов завладевать индивидуумами без разбора, по логике, должна быть включена в это обуздание, потому что она сходна с его действием — обманывать целые народы. Обманывая народы, сатана и его бесы овладевают умами и сердцами людей, лишая их духовного влияния. То же, только в меньших масштабах, происходит тогда, когда бес овладевает человеком. Бес как бес, он строит стену вокруг личности точно так же, как сатана построил в ветхозаветные времена вокруг целых народов непроходимую стену язычества.

В противоположность этому Новый Завет описывает состояния сатаны после Голгофы как побежденного и лишенного всякого оружия. Он больше не может по своему желанию овладевать народами и отдельными личностями. Он обречен, как духовный бродяга, жить на улицах и в сточных канавах, искушая людей извне. Его сила остается большой и страшной, поскольку сердца людей сами по себе крайне испорчены. Люди расположены верить его лжи и поступать по его искушению. Однако он больше не может по своему желанию овладевать ими. После Голгофы у бесов осталась только одна возможность пленения людей — их добровольное сотрудничество с силами тьмы.

В том, что сатана связан, убеждаемся, читая Евангелие от Марка 3:27, где Спаситель описывает Свои действия против сатаны такими словами: «Никто, вошед в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, — и тогда расхитит дом его». Без сомнения, сатана еще действует, но, будучи скорее бродягой, чем господином, он ныне вынужден добиваться сотрудничества от своих жертв. Как у «князя, господствующего в воздухе», у него нет ни дворца, ни трона, ни прав. Он и его воинство бесов — демоны-скитальцы, правдами и неправдами добивающихся средств к существованию.

В Евангелии от Иоанна 12:31 читаем слова Господа, в которых Он отождествляет изгнание бесов и обуздание сатаны с Голгофой: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Прежде всего, сатана изгнан своим поражением на Голгофе, но во время земного пребывания Христа он также был «изгнан», утратив силу завладевать людьми по своему желанию. Последнее вытекает из смыслового ряда высказывания Христа, так как Господь использовал при описании изгнания бесов именно это слово — «изгнан».

Первый аргумент, обосновывающий прекращение невольной или широко распространенной одержимости, заключен в самих словах Господа Иисуса Христа, из которых ясно следует, что Его земное служение намного уменьшило силу сатаны пленять души.

Второй аргумент основан на выдержках из Библии, в которых предсказывается и объясняется изгнание бесов, начало которому положила Голгофа. Псалом 67 — это пророчество, исполненное радостного ожидания пришествия Христа в мир, Его победы над силами тьмы, вознесения на небо и царствования над Своей Церковью в течение евангельской эры. Апостол Павел, цитируя этот псалом, объясняет его значение.

Псалом 67 начинается словами: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его!» Придет Мессия, и воинство дьявола побежит от Него. Бесы побегут во время земного служения Христа, побегут, когда Он одержит победу на Голгофе.

Когда Спаситель вознесется на небо (так говорится в Псалме), Он получит дары, которые передаст людям: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога».

Вопрос: О пленении какого плена идет речь, о каких дарах? На это отвечает апостол Павел в Послании к Ефесянам 4:8, 11 (это апостольское толкование 67-го псалма): « … восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам… И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями…"

Победив на Голгофе сатану, наш Господь вознесся и, как древний завоеватель, увел полчища пленников. Он отнял у бесов тьмы много силы и взял от них «добычу», которую распределил среди Своих последователей. Какую «добычу» наш Спаситель мог взять от дьявола и его воинства, которую можно было дарить последователям Христа? До Голгофы дьявол и его воинство имели огромное влияние на человечество, однако это влияние не принадлежало им по праву, оно было похищено. Тем не менее, сатана и его воинство хранили в своих руках непреодолимую силу, чтобы обманывать народы, чтобы держать язычников во тьме, чтобы овладевать бесчисленными душами.

На Голгофе Христос лишил их этой власти, и после Своего вознесения передал ее Своей Церкви. Он отобрал у бесов их неограниченную власть над умами людей и дал Своим ученикам непреодолимую силу Своего Слова и проповеди Евангелия.

Итак, воинство тьмы — сатана и его бесы — лишились большей части власти и, напротив, эта власть ныне дана новозаветным верующим, получившим дары евангельской вести, используя которые, они могут нести эту весть обманутым народам мира. [Некоторые толкователи придерживаются мысли, что под словом «пленники» подразумеваются потенциальные Божьи люди, над которыми, как над мятежниками, была одержана (на Голгофе) победа и которых Христос унес как славных пленников. Однако 67-й Псалом описывает злейших врагов, уносимых как униженных противников. В Кол. 2:15 Павел делает подобное заявление, вновь говоря о победе Христа над дьяволом и его ангелами на Голгофе: «Отняв силы у начальств и властей, властно поверг их позору, восторжествовав над Ними Собою». Под словом «силы» подразумеваются влияние и «территории», захваченные дьяволом и его воинством, которые Бог взял у них.] Дьявол и его воинство еще «не убраны со сцены», но они уже не могут ни заслонить Евангелие от народов, ни мешать процессу обращения ко Христу, ни завладевать людьми без их согласия. Непреодолимая власть над душой является одной из «добыч» Голгофы.