Питер Мастерс - Эпидемия целительства

Кроме вышеперечисленного, без сомнения, дьявол пытается отвлечь церкви от их ревностного служения, направленного на истинное обращение . И здесь опять важно отметить, что ведущие учителя харизматического движения воспринимают учение римско-католической церкви о «спасении делами» как вполне пригодное для их целей. Они говорят, что евангельские верующие должны признать духовный статус католико-харизматических священников, хотя последние не признают евангельское учение о спасении. Протестантские и католико-харизматические целители используют одинаковые методы, обмениваются литературой и распространяют разработанные ими духовные положения. Харизматического руководителя Джона Уимбера, например, надо рассматривать в свете того факта, что он считает католических целителей «обращенными» людьми, исполненными Духом Святым, несмотря на то, что те отвергают евангельское учение. Из этого очевидно, что Джон Уимбер понимает обращение не так, как апостол Павел, более того, апостол предавал анафеме всех преподающих «иное благовествование».

Без сомнения, дьявол пытается подорвать старое евангельское понятие обращения, чтобы христиане в итоге приняли любое религиозное исповедание или чувство как его эквивалент. В случае успеха больше не останется места для проповеди истинного Евангелия, вместо него появится неопределенный призыв к людям присоединиться к любой, не важно какой, церкви — католической или протестантской. И харизматическое движение целительства уже много сделало для того, чтобы затушевать смысл библейского обращения к Богу, заменив его неясной и поверхностной формой «принятия решения за Христа».

По большому счету дьявол хочет умалить уникальность и божественность Христа . Представьте себе, какую победу одержит сатана, если ему удастся низвести почитание Христа до уровня культа. Таким образом, главная вина сегодняшних целителей заключается в том, что своими утверждениями они буквально отрицают уникальность Христа и, следовательно, Его божественность, что мы и покажем на последующих страницах этой книги.

Итак, дело требует, чтобы мы, пусть с опозданием, неуклонно противостояли страшному заблуждению и опасности харизматического движения, в особенности — его главному пропагандистскому орудию: служению целительства. Многие современные евангельские церкви до сих пор не видят разницы между пятидесятнической церковью старой школы с одной стороны и харизматическим движением с другой. В связи с этим лжеучение проникает в традиционные евангельские церкви, и эти церкви становятся потерянными для Христа.

Мы должны «все испытывать», то есть подвергать анализу движение целительства в свете Божьего Слова. Важно быть достаточно подготовленными, чтобы направлять Церковь и давать советы возрастающему числу верующих, обеспокоенных утверждениями целителей и уязвленных их «правдоподобными» аргументами. Мы также обязаны стараться спасти истинных верующих, ставших жертвами харизматических идей. Наш библейский долг — защитить церкви Христа, которые Он приобрел Себе Своей кровью.

Кажется, что мы забыли об иудействующих братьях времен Нового Завета. Эти иудействующие устами исповедовали спасение по вере во Христа. Возможно, многие из них думали, что были спасены. Однако вскоре они стали учить тому, что противоречило их собственному исповеданию, а именно, что для спасения необходима не только вера, но и соблюдение иудейских обрядов.

Кажется, что современные евангельские верующие не извлекли никакого урока из тех проблем, которые возникли в церквах из-за деятельности иудействующих. Мы ведем себя так, словно сатана в XX веке не имеет возможности пользоваться методами первого столетия. Поэтому, несмотря на то, что целители пользуются древними языческими методами, мы остаемся бессильными противостоять им и их учению. Более того, мы не в состоянии защитить себя! Мы упорно не желаем понять, что лжебратья приходят скрытно, как говорит Новый Завет (Гал. 2:4). Эти лжебратья ведут себя как библейские верующие, но проповедуют деструктивные учения.

Мы обязаны дать отпор харизматическому экстремизму, который ныне тешит себя якобы прямыми откровениями от Бога, но которые на самом деле отрицают библейское откровение о богослужении и поклонении, освященных веками. Время поднять тревогу и уберечь бесчисленные церкви и верующих от страшного бедствия.

Наш век — это век прагматизма. Люди склонны восхищаться тем, что им кажется эффективным, и преклоняться перед ним. Даже тех, кто обладает большими знаниями и кто обязан думать с Библией в руках, даже их захватил дух эпохи. Если что-то из новых методов или новых явлений производит на них впечатление, они говорят: «Да, это работает и привлекает огромные толпы. Зачем утруждать себя, прибегая к традиционным способам, когда, усвоив рекомендуемый метод, мы, наверное, достигнем больших успехов?"

В ходе просмотра большого количества литературы о всяческих харизматических пророчествах, исцелениях и работе так называемые «домашних групп», автор этой книги заметил, что на многих поклонников подобных вещей производит сильное впечатление работа Пола Йонги Чо, пастора самой большой в мире церкви, так называемой Центральной Церкви Полного Евангелия (ЦЦПЕ, Сеул, Юж. Корея). Подобная литература просто не в состоянии не говорить о нем. Кажется, церковь беспрерывно растет даже в то время, когда читатель читает о ее росте! Если в книге, опубликованной в 80-х годах, автор сообщает, что самая большая церковь в мире насчитывала 150 тысяч членов и свыше ста помощников пастора, то в последней книге говорится уже о полумиллионе членов. Церковь ежемесячно привлекает 17 тысяч новых поклонников, и на многих западных евангельских христиан эта информация так давит, что им просто не терпится начать экспериментировать по методике Йонги Чо.

Примером может служить деятельность американского целителя Джона Уимбера. Прежде чем обратиться к харизматическому целительству, он читал лекции о росте церкви. В процессе изучения данного предмета он впал в депрессию из-за кажущейся неэффективности западного евангелизма в сравнении с феноменальным ростом, характерным для харизматических церквей в странах третьего мира. Особое впечатление на него произвела информация о том, что приблизительно 70 процентов роста церквей в мире приходится на долю харизматических церквей. Как он сам сообщает, необычайная популярность церкви Пола Йонги Чо поразила его воображение. Уимбер уяснил для себя, что рост корейской церкви объясняется служением, основанным на знамениях и чудесах — таких, как изгнание бесов или впечатляющие исцеления. Он пришел к выводу, что евангелизационное служение западных христиан неэффективно, поскольку последние боятся жить и совершать служение в атмосфере соответствующей духовной силы.