Питер Мастерс - Эпидемия целительства

Петр не говорит, что видения или «слова знания» посетят наш ум, он говорит, что наш духовный прогресс зависит от вдумчивого изучения богодухновенных слов Господних, переданных через пророков и апостолов. Принцип ясен: Бог начинает говорить с нами по мере того, как Библия усваивается нашим здравомыслящим умом. Использовать ум мы должны и при нашем общении с Господом. Так, Иоанн говорит: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум [(дианоя) — мыслящий ум], да познаем (Бога) истинного» (1 Ин. 5:20).

Рассмотрим еще несколько греческих слов. Лука пишет, что Господь перед Своим вознесением дал указания ученикам и «отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк. 24:45). Греческое слово «ноус» , согласно словарю новозаветной лексики Вайна, означает «орган мыслящего сознания, включающий способность воспринимать и понимать, а также способность чувствовать, рассуждать и решать». Апостол Павел говорит: « … Стану молиться духом, стану молиться и умом [«ноус»]; буду петь духом, буду и петь умом [«ноус»]» (1 Кор. 14:15).

Из вышесказанного видим, что способность сознательно и здраво мыслить — жизненно важна потому, что через эту способность выражается духовное. Если человек отключает ум, то выражается не его дух, а эмоции. В 1 Кор. 13:11 Павел говорит: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал[греч. — оценивал] ; а как стал мужем, то оставил младенческое». Ум зрелого верующего, мыслящего здраво, постоянно оценивает все явления только лишь в свете Библии. Если мы позволяем очаровывать себя атмосферой, царящей на харизматических или иных собраниях, где царят эмоции, то поступаем против воли Божьей потому, что вместо того, чтобы оценивать или рассуждать критически, просто пассивно следуем небиблейским идеям и утверждениям.

Обратимся к еще одному греческому слову «суниэми», его значение — «присоединять». В Новом Завете оно употребляется метафорически при описании процесса постижения духовных явлений. Этот глагол используется при описании процесса постижения и восприятия значения притч. Например, в Мтф. 13:15 Иисус спросил у учеников: « … Поняли [«суниэми» — присоединили] ли вы все это?"

Апостол Павел напоминает Тимофею о том, что, постигая богодухновенные слова (например, Павла), он добьется разумения во всем, что ему необходимо. В Тим. 2:7 мы читаем: «Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение [присоединение всего] во всем». Тимофею не обещаны никакие другие пути в достижении Божьих знаний, кроме изучения (умом) богодухновенных Писаний, которые полезны во всем. В Кол. 2:2 Павел кратко и ясно говорит, что уверенность в спасении вытекает из глубокого понимания Божьего Слова. Харизматы ищут уверенность в знамениях, чудесах и необычных явлениях, но Павел говорит: «Дабы утешились сердца их… для всякого богатства совершенного разумения [присоединения]". Апостол молится, чтобы Божьи люди «исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении [присоединении] духовном» (Кол. 1:9).

В Новом Завете мы находим столько много наставлений о необходимости быть в здравом уме, что просто невозможно отдать им должное за неимением места. Возьмем, например. Послание к Римлянам 12:2: « … и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная». Здравомыслие оценивает и ценит все духовные знания, предоставленные Богом.

В Фил. 4:7-9 говорится, что верующие защищены Богом, если только размышляют о духовном. Павел повелевает: «Наконец, братья (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами».

В 2 Кор. 10:4-5 Павел еще раз настаивает на здравомыслии. Эти стихи безапелляционно осуждает неподконтрольный ум, т. е. то состояние, к которому стремятся харизматические верующие: « … ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу».

Здравомыслие во все времена являлось неотъемлемым качеством истинно верующих, в чем убеждаемся из слов Давида: «Не будьте, как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе». Слово «несмысленный» здесь имеет значение «не имеющий способности мысленно различать, искусно мыслить; быть не благоразумным и глупым» (Пс. 31:9).

Истинно Бог дал нам дух не боязливый, «но силы и любви и здравого ума» (2 Тим. 1:7). Греческое слово, переведенное здесь как «здравый ум» — «софронэй», имеет значение «дисциплинированный ум». Такие черты как: сила приближаться к Богу и выполнять великие дела во имя Его; способность любить; а так же здравый ум, контролирующий и направляющий все наши помыслы и действия — важны и дороги верующим. Мышление, приведшее к нынешним харизматическим методам исцеления, далеко от здравого. Прекратив использовать обдуманное и исследованное просвещенным и здравомыслящим умом Писание в качестве единственного источника учения, харизматические целители отдались во власть многочисленных влияний, порожденных чисто человеческим вымыслом и бесовскими влиянием.

Однако самым основным доводом в пользу здравомыслия является тот факт, что человек, в отличие от любого животного, сотворен по образу и подобию Божьему. Только человеку дана возможность мыслить здраво. Наш статус здравомыслящего существа подтверждается Быт. 1:26: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над… всею землею». Разум — это дар, наделяющий нас высшей и все превосходящей способностью мыслить, анализировать и обдумывать все здраво. Несомненно, что сразу после сотворения человек был более славным выразителем Божьего образа, чем теперь. Мы, увы, утратили первоначальную невинность и непревзойденную духовную совместимость с Господом. В Едемском саду наши прародители могли слышать Божий голос и говорить с Богом так, как мы сейчас говорим друг с другом. Но хотя образ Творца потускнел в нас из-за грехопадения, человек все еще отражает своего Создателя, обладая моралью, вечной душой и способностью здраво мыслить.

Главное назначение человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться Им, и мы как носители Его образа должны прославлять Его. Бог не требует от животного мира ни поклонения, ни прославления, ни общения. Животные не должны, да и не могут призывать Его имя, ценить Его качества и служить Ему всем сердцем и умом. Бог призывает лишь носителей Его образа делать это. Он призывает тех, кто сохраняет способность думать и здраво мыслить, тех, кто использует эту способность для искреннего выражения благодарности, любви и хвалы.