Джон Буньян - Избранное

И тогда я прихожу к заключению, что, по небесному порядку, люди вначале омываются в умывальнике возрождения, а именно в Крови Христа (как сказано в Слове истины евангельской, которое есть установление Божье), ибо в ней грешники, будучи грешниками, или люди, будучи нечистыми, могут омыться, чтобы обрести возможность приблизиться к Богу, восседающему на престоле благодати.

Кроме того, возможно ли, чтобы человек, приходящий учением Христа мертвого, мог быть допущен в присутствие справедливого и святого Бога; или же попирающий ногами Кровь Христову, пролитую на кресте, может ли быть допущен к наследию Христа, Который есть престол благодати? Это невозможно. Он прежде должен омыться или умереть — и пусть его исповедание или притворная вера или святость останутся при нем. Бог видит немощи во всех людях, и все мыло, весь щелок мира не смоют отметин нашего нечестия в глазах Бога (Иер. 2:22). «Ибо без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Ничто оскверняющее и пачкающее или делающее нечистым не должно войти во святилище Божье, а тем более в святая святых. Но через жертву, Которой очищены, и ради совершенства этой жертвы уверовавшие приняты Богом. Итак, братия, имеем «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа», и никак иначе (Евр. 10:19).

Далее мы будем говорить о том, как нам приступить к престолу благодати.

Приступить к престолу благодати можно следующим образом:

1. Мы должны пройти к престолу благодати за вторую завесу, ибо престол

благодати находится за второй завесой. Поэтому, если человек входит в скинию или в храм, который олицетворяет Церковь, он входит лишь за первую завесу, где нет престола милосердия, или престола благодати (Евр. 9:3). Что же такое вторая завеса, за или через которую мы можем пройти в святая святых посредством Крови? Да, действительно, согласно закону, между первой скинией и святая святых висела отделяющая их завеса и скрывала находившееся в святая святых от глаз тех, кто не имел права идти дальше первой скинии. Эта вторая завеса в скинии или храме была олицетворением плоти Христа, через которую должны пройти все те, кто хочет приблизиться к престолу благодати. Об этом свидетельствует Апостол, когда говорит, что мы имеем «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою» (Евр.10:19,20). Итак, эта вторая завеса есть плоть Христа, и пока человек не пройдет за нее или через нее с помощью своей веры, ему невозможно войти в святая святых, где находится престол благодати, то есть само сердце и душа Иисуса, Который есть престол. Тело Христово есть Скиния Божья, в Которой обитает Бог, ибо вся полнота Божества обитает в нем телесно (Кол. 2:9). Поэтому, как уже упоминалось ранее, Христос Иисус есть престол благодати. Теперь, поскольку Его плоть названа завесою, становится ясно, что слава, которая обитает в нем, а именно Сам Бог пребывающий в Нем, могут быть поняты только теми, кто верой способен увидеть и через Его плоть войти в Его славу. Ибо слава находится за завесой, а потому там же престол милосердия, или благодати; там восседает Бог в упоении и радости, с грешниками и в грешниках, которые приходят через и посредством Его плоти, с жертвой этой плоти, принесенной вне стана. «Я есмь путь», — говорит Христос (Ин. 14:6); но куда? и как? Путь к Отцу через Его плоть. «И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил [но как?] в теле плоти Его [значит, это должно произойти в первую очередь, но для чего?], чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол. 1:20-22). Это и есть престол милосердия, или благодати, место, к которому вы приближаетесь и где входите в присутствие Бога через плоть Христа.

Таким образом, вот верный путь к престолу благодати за милосердием: мы должны пройти, как через завесу, через Его плоть и Его Кровь. И пока вы не зайдете за нее, слава Божья и Его воля, которой правит благодать, совершенно скрыты от ваших глаз. Не хотелось бы говорить, но в противном случае человек бывает, склонен к неудержимым фантазиям, рисуя дикие в своей несообразности и лестные для собственного самолюбия образы Христа, престола благодати и славы. Так что знание Евангелия абсолютно необходимо чтобы достойно приступить к престолу благодати для получения милости. Я могу прийти туда только посредством Его Крови через Его плоть, или же вообще не прийти, ибо там нет черного хода. Вывод, таким образом, следующий: Тело Христово есть скиния, святая святых. «Закон Твой у меня в сердце», — говорит Он (Пс. 39:9). В этой скинии восседает Бог, восседает в сердце Христа, ибо оно есть престол благодати Сюда должны войти люди, имея божественное понимание того, что сделала скиния сия, или плоть Христова, чтобы примирить нас с Богом, Который обитает в нем. Таков путь, единственный путь, ибо нет другого пути, которым можно было бы прийти к престолу благодати. Это есть новый путь в небесный рай, ибо старый путь прегражден и охраняется херувимом с пламенным мечом обращающимся (Быт. 3:24). Это новый и живой путь, ибо старый путь означает смерть. Итак, это есть «путь новый и живой, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою», и который является единственным путем в святая святых, где находится престол благодати (Евр. 10:20).

2. Мы должны приступить к престолу благодати, кроплением очистивши сердца от порочной совести. Священник, представлявший весь Израиль и входивший в святая святых, должен был входить туда, прежде всего, окропившись кровью жертвы (Исх. 29:20-21). Так написано в законе: «не без крови»; и так написано в Евангелии (Евр. 9:7). Поскольку Евангелием мы все имеем доступ для вхождения верой через завесу, мы должны остерегаться входить туда без крови, ибо если эта Кровь в действительности не будет видна на нас, мы умрем, а не получим милости и благовременной помощи благодатью. Об этом я говорю чаще всего, потому что нет ничего другого, что мы так склонны были бы забывать. Кто, зная себя, не согласится с тем, насколько сильна в нас тенденция забывать о необходимости действенной веры в Кровь Иисуса, о необходимости кропить добродетелью Крови свою совесть, приближаясь к престолу благодати? Писание предупреждает нас не забыть приготовить себя таким образом. «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести», то есть, очистившись Кровью Христа, чтобы нам не умереть (Евр. 10:22; 9:14). Под законом все люди должны были окропляться кровью и требовалось, чтобы предметы в святилище также были очищены кровью тельцов; но ради нас в Святилище есть лучшая жертва, это жертва тела и Крови Христа. Этим должен быть очищен и окроплен тот, кто приходит посредством Христа к престолу благодати.