Джордж Вандеман - Что мне нравится в…

Такие символы веры ярким образом раскрывают корни христианской веры; они предоставляют нам удобный способ для выражения наших верований.

Но, к сожалению, они могут ограничить нас определенными пунктами учения и удержать от восприятия открывающихся новых истин.

Мы стараемся найти прибежище в своем наследии, и все это прекрасно, но до определенной точки. Затем мы начинаем топтаться на одном месте. Мы отказываемся преодолеть рамки наших прочно установившихся верований.

Теперь вы видите, как все это произошло в истории церкви? Когда Бог во дни Лютера даровал великий, прогрессивный свет, раскрыл пренебрегаемые до сих пор истины, — католическая церковь отказалась принять этот свет. Таким образом родилась лютеранская церковь. Когда Бог излил больше света анабаптистам, большая часть лютеран отказалась принять его. Поэтому появилась баптистская церковь. И когда благодаря усилиям Уэсли открылись новые истины, многие кальвинисты и прочие отвернулись от него. Таким образом у нас появились методисты. История не останавливается, она постоянно идет вперед.

Придет ли она к своему концу? Это мы посмотрим.

Теперь позвольте предложить вам кое-что для размышления. Может ли в наши дни открыться новый свет, которому мы должны последовать? Те пренебрегаемые истины, исходящие из Слова Божьего, которые мы должны принять сегодня независимо от наших вероисповеданных связей?

В Библии говорится: «Стезя праведных, как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Прит. 4:18).

Но, судя по всему, многие люди проявляют упорство и не желают принимать новый свет, в отличие от одной маленькой девочки в колониальной Новой Англии, которая восприняла дух Уэсли.

Она же сочинила небольшое стихотворение, которое местный проповедник переписал в свой дневник. Можно мне его вам представить? Верите или нет, но этой девочке во время написания стихотворения было всего девять лет. Прислушайтесь к ее вести! Я знаю, что всякая душа свободна, И может избрать жизнь, и то, что может стать, Для этого дана нам вечная истина, И Бог никого не забирает на небо.

Он лишь направит, убедит, покажет, Благословит его мудростью, любовью и светом, По-разному проявлять свою доброту, Но нельзя подвергать насилию разум человека.

Да, мой друг. Бог никогда не подвергает насилию разум человека. Мы с вами свободны. Свободны делать все, что захотим, а истина — по-прежнему идет вперед.

Мы можем отказаться следовать прогрессивному свету, не переходя границ веры наших предков, или же мы можем избрать другой способ, — ходить во все увеличивающемся свете, который постоянно сияет, исходя из неисчерпаемого Слова Божьего.

Да поможет нам Бог сделать правильный выбор!

Происходит что-то значимое, великое.

То, чего мы никогда прежде не видели. Харизматическое возрождение захлестнуло Америку.

Оно изменяет церкви. Оно изменяет людей. Меняет ли оно вас?

Все началось в Калифорнии в апреле 1960 года. Пастор епископальной церкви Святого Марка в Ван Нейс Деннис Беннет обратился к своей конгрегации с поразительным заявлением. С тех пор христианство никогда не будет прежним.

Беннет проинформировал своих прихожан, что в октябре прошлого года он принял крещение «Святым Духом». Он засвидетельствовал: «Святой Дух на самом деле овладел моими устами и языком и формировал мощный речевой поток… который я сам не мог разобрать».

Твердо основанная в своей вере церковь Беннета была повергнута в шок.

Один из его помощников тут же отказался от своего служения и оставил эту церковь. А многие были столь же возбуждены, как и он.

Но с тех пор очень многие люди прошли через этот опыт, о котором поведал им Беннет. Громадные «сборища Иисуса» заполняют трибуны стадионов. Воздух вместе с ревностными возгласами «аллилуия!» сотрясают свидетельства об измененных жизнях. Слезы потоком текут по счастливым лицам. Протестанты с католиками распевают: «Все мы едины в духе».

Нет никакого сомнения, происходит что-то значимое, великое.

В соответствии с недавним опросом Геллапа, около тридцати миллионов американцев во многих конфессиях называют себя харизматами. Многие называют это пробуждение величайшим религиозным событием со времени Пятидесятницы первого века нашей эры. Другие не очень в этом уверены.

Но что же на самом деле происходит? Для понимания этого харизматического возрождения нужно вернуться ко времени первых методистов. Джон Уэсли учил, что после «второго рождения» верующих их ожидает еще «более высокое спасение». Он назвал такой опыт «вторичным благословением» Святого Духа.

Оно может прийти внезапно, очищая и обновляя душу. На смену греху придет совершенная любовь.

Уэсли со своими проповедниками побуждал своих прихожан искать полного завершающего излития Духа. Интересно отметить, что Уэсли никогда не утверждал, что он сам достиг «вторичного благословения». Но он искал этого опыта до самой смерти.

После смерти Уэсли различные церковные руководители продолжали утверждать и развивать его идею о «вторичном благословении». Одной из наиболее выдающихся последователей стала Феб Пальмер, которая опубликовала «Путеводитель к христианскому совершенству». В нем она развивала мысль, что всей святости целиком нельзя достичь с помощью духовной борьбы. Этого можно достичь, уверенно полагаясь на Божьи обетования. Она назвала этот опыт «крещением Духом Святым».

Несмотря на усилия многочисленных «возрожденцев», методистская церковь к середине девятнадцатого столетия уже потеряла свою первую любовь.

Возникло множество «святых обществ», которые занимались поисками духовного возрождения. Одна такая группа вдохновила Ханну Уайтол Смит написать книгу «Христианский секрет счастливой жизни». Мы позже еще поговорим об этом классическом сочинении, побуждающем к полному посвящению.

Многие «возрожденцы», ратующие за святость, основали религию типа Пятидесятницы, которая основное внимание уделяла чудесам.

Считая, что они находятся под непосредственным руководством Святого Духа, они оказывали сопротивление всем ограничениям со стороны церковных властей. Наконец, методистская церковь была вынуждена отмежеваться от движения святости.

Таким образом, сторонники Пятидесятницы процветали вне рамок методизма. Всего за несколько лет на рубеже XX-го столетия образовалось более двадцати групп святости. Самая крупная из них называлась «Назорей», а также Святая церковь пилигримов. Позже появились различные церкви Бога, как и другие конфессии.

Многие из «святых верующих» начали разговаривать на непонятных языках.