Джордж Вандеман - Что мне нравится в…

Один целитель с помощью веры из Топеки, штат Канзас, Чарльз Фокс Пархам выступил инициатором такого возрождения непонятных языков. Пархам считал, что такой разговор на непонятном языке является непременным опытом для любого христианина.

Вскоре огонь Пятидесятницы охватил и Лос-Анджелес, который стал центром знаменитого возрождения на Азуса-стрит в 1906 году. Такие языки стали центральным пунктом религии для многих конфессий, проповедующих святость.

Но основные течения протестантов и католиков старались избегать Пятидесятницы.

Затем наступили шестидесятые годы XX столетия, и все радикальным образом изменилось. После того как Деннис Беннет заявил о своей позиции в церкви Святого Марка, между сторонниками Пятидесятницы и их собратьями-протестантами рухнули все барьеры. Энергичные, страстные верующие из множества деноминаций начали разговаривать на непонятных языках.

Это новое движение получило название харизматического обновления.

Очень скоро к рядам харизматиков стали присоединяться и католики. В июне 1967 года девяносто католиков собрались в Нотр-Даме, чтобы отпраздновать свой новый опыт в получении языков.

Через семь лет эта группа широко раздвинула свои рамки и насчитывала уже до 35 тысяч членов.

Рост числа харизматов среди католиков был весьма значительный, почти невероятный. Недавний опрос показал, что четыре миллиона американских католиков посетили харизматические собрания в течение месяца после ответа на анкету.

Ну, а как относятся католические руководители к таким языкам?

Папа Павел VI неофициально, но решительно дал свое благословение харизматическому обновлению.

А в начале 1981 года папа Иоанн Павел II выразил свое недвусмысленное одобрение харизматическому обновлению внутри католической церкви.

Многие католические богословы с одобрением относятся к новым языкам.

Эдвард О'Коннор писал: «Те католики, которые духовно восприняли Пятидесятницу, обнаружили, что находятся в полной гармонии со своей традиционной верой и жизнью».

Многие рядовые члены церкви оказались вовлеченными в харизматические межконфессиональные группы.

Наиболее крупная и наиболее известная из них — Международное братство бизнесменов, проповедующих полное Евангелие.

Недавно я имел преимущество встретиться и побеседовать с одним моим дорогим другом, которого я знаю много лет, Демосом Шакарьяном, основателем и президентом этой группы.

Вандеман: Демос, хочу признаться вам, как я рад, что вы пришли сегодня на встречу со мной.

Шакарьян: Я ужасно счастлив от встречи с вами, Джордж.

Я всегда считал вас одним из своих лучших друзей.

Вандеман: Да, двадцать лет дружбы что-то значат.

Шакарьян: К тому же я часто смотрю ваши телепередачи «Так написано». Вот уже много лет подряд, Джордж, вы для меня стали прямо-таки каким-то благословением, и не только для меня одного, но и для моих друзей. Вашу программу знают повсюду в стране.

Вандеман: Благодарю вас.

Мне очень нужны ваши молитвы, Демос. Расскажите нам немного о себе. Вы ведь не служитель и не руководитель церкви, а просто рядовой член церкви. Вы — бизнесмен. И вы собрали вокруг себя тысячи подобных вам бизнесменов и объединили их в ваше братство.

Шакарьян: Когда мы начинали, нас было всего двадцать один человек.

Мы тогда собрались в кафетерии Клинтона в Лос-Анджелесе. Сегодня мы насчитываем более 800000 членов, и они ежемесячно встречаются в восьмидесяти семи странах и в 4000 наших филиалах.

Бог благословляет всех нас силой Святого Духа.

Вандеман: Думаю, наши зрители догадываются, почему я пригласил именно вас, чтобы поговорить о харизматическом движении.

Вы всем хорошо известная личность, — как среди высших слоев населения, так и среди низших. Вы обсуждали вопросы всей веры с президентами. Могу ли я задать вам такой вопрос, Демос, — почему вы лично стали христианином-харизматом?

Шакарьян: Потому что в этом движении сила. Крещение Духом Святым.

Это та самая сила, которой обладали ученики Христа, когда в один день было крещено 3000 человек, а на другой день еще 5000. А Петр воскрешал мертвых и исцелял больных. Он не делал это сам.

Он совершал это силой Святого Духа. Именно в этом люди хотят видеть реальность христианства, — и в этом задача нашего харизматического движения.

Вандеман: Речь, конечно, идет о Святом Духе, чтобы получить его наравне с прочими дарами, не правда ли?

Шакарьян: Да, я согласен с вами.

Вандеман: Теперь, когда вы прочитали все, что я намерен сказать в этой телепередаче, хочу сообщить вам, что этот материал будет включен в мою книгу.

Как вы считаете, я достаточно объективно осветил харизматическое движение?

Шакарьян: Вы проделали превосходную работу, искренне вам говорю.

Я рад за вас. «Вот это мой друг, Джордж Вандеман», — говорил я друзьям, указывая на экран телевизора.

Вандеман: Благодарю вас.

Мы хотим навести мосты, и мы также хотим откровенно поделиться друг с другом опасениями. Но вы считаете, что я был объективен.

Шакарьян: Да. Мне ваша работа очень понравилась. Я ее одобряю.

Да, я очень многое ценю у своих друзей-харизматов. Мне нравится их душевная теплота, любовь, их энтузиазм, — что было отмечено Демосом. Харизматы внесли свой большой вклад в спонтанность и радость при богослужениях. И в наш век светской самоудовлетворенности, они напоминают нам, что все мы — зависимые существа, зависимые от Духа Божьего, чтобы быть способными выполнить цель своей жизни.

Кроме того, в харизматах мне нравится их молитвенный опыт. Если они молятся, то это, смею вас заверить, настоящая молитва! И они ожидают ответов от своего небесного Отца.

Позвольте мне повториться. Я очень многое ценю у своих друзей-харизматов. По сути дела, я и сам — харизматик, в библейском смысле этого слова.

Позвольте вам объяснить. Слово «харизматический» на греческом означает «дар благодати». А я верю в дары Духа.

Значит, я — харизматик. Но я не разговариваю на непонятных языках.

Это обстоятельство порождает определенную проблему для многих харизматов. Видите ли, они верят, что такие языки — это доказательство присутствия Духа.

Если я не разговариваю на таких языках, то я в какой-то степени могу считать себя обделенным, не пользующимся всеми привилегиями. Может, второсортным христианином. Многие даже могут сказать, что если я не разговариваю на непонятных языках, то я не могу быть спасенным.

Но я в этом их не упрекаю. И они меня не упрекают. Они просто проявляют обо мне заботу.

Но позвольте мне их успокоить. Существуют самые разнообразные дары Духа.