Бханте Хенепола Гунаратана - Осознанность простыми словами

Опять же, это почти верно, но не совсем. Медитация имеет дело с уровнями сознания, которые расположены глубже, чем концептуальное мышление. Поэтому некоторые переживания медитации просто невозможно описать словами. Однако это не значит, что медитацию невозможно понять. Существуют более глубокие способы понимания вещей, нежели с использованием слов. Вы понимаете, как нужно ходить. Вероятно, вы не можете описать точный порядок сокращения нервных волокон и мышц в этом процессе. Но вы знаете, как это делается. Медитацию необходимо понять аналогичным образом – посредством практики. Она не является чем-то, чему можно обучиться в абстрактных понятиях или о чем нужно говорить. Ее нужно испытать на себе. Медитация не является бессмысленной формулой, дающей автоматические и предсказуемые результаты; на самом деле невозможно точно предвидеть результаты каждого конкретного сеанса. Это исследование и эксперимент, каждый раз это приключение. По сути, это настолько верно, что если в своей практике вы достигнете чувства предсказуемости и единообразия, то это можно считать показателем того, что вы сбились с пути и впали в застой. В медитации випассаны очень важно научиться видеть в каждой секунде первую и единственную секунду вселенной.

Нет. Цель медитации – развить осознанность. Вы не будете учиться читать мысли. Левитация тоже не является целью. Цель – освобождение. Между экстрасенсорными феноменами и медитацией существует связь, но она очень сложная. На ранних этапах работы медитирующего подобные феномены могут возникать, а могут и не возникать. У некоторых людей может появляться какое-либо интуитивное понимание или воспоминания о прошлых жизнях; у других – нет. В любом случае эти феномены не считаются хорошо развитыми и достоверными экстрасенсорными способностями и не следует наделять их чрезмерной важностью. По сути, подобные феномены в известной степени опасны для новичков в медитации, поскольку они весьма соблазнительны. Они могут быть ловушкой для эго, завлекающей вас в сторону от пути. Лучше всего не придавать этим феноменам никакого значения. Если они появляются – хорошо. Не появляются – тоже хорошо.

В работе медитирующего есть этап, когда он может практиковать специальные упражнения для развития экстрасенсорных способностей. Но это имеет место в далеком будущем. Только после достижения очень глубокой стадии джханы медитирующий сможет работать с подобными силами, не подвергаясь опасности потерять над ними контроль или отдать в их руки свою жизнь. Медитирующий будет развивать их исключительно для служения другим. В большинстве случаев это происходит лишь после десятилетий практики. Не беспокойтесь об этом. Просто сосредоточьтесь на постепенном развитии осознанности. Если появятся голоса и видения, просто примите их во внимание и отпустите. Не цепляйтесь за них.

Что угодно может быть опасным. Когда вы переходите улицу, вас может сбить автобус. Когда вы идете в душ, вы рискуете сломать шею. Когда вы будете медитировать, вы, вероятно, разворошите различные неприятные вещи из прошлого. Подавленный материал, который долго оставался погребенным, может быть пугающим. Однако его исследование приносит большую пользу. Ни одно действие не лишено риска, но это не значит, что мы должны завернуться в защитный кокон. Это не жизнь, а преждевременная смерть. Чтобы разобраться с опасностью, необходимо знать, насколько она большая, где с ней можно встретиться и что делать, когда она возникает. Это и есть цель данного руководства. Випассана – это развитие осознанности. Это само по себе не опасно; напротив, повышенная осознанность предохраняет от опасности. При правильном выполнении медитация представляет собой очень тонкий и постепенный процесс. Не спешите и не перенапрягайтесь – и развитие вашей практики будет вполне естественным. Не нужно ничего форсировать. Позже, когда вы будете под наблюдением и покровительственной мудростью опытного учителя, вы сможете ускорить темп своего роста посредством периода интенсивной медитации. Однако в начале спешить не нужно. Работайте осторожно – и все будет хорошо.

Такое мнение очень распространено в Азии, где к монахам и святым испытывают огромное ритуальное почтение сродни американскому благоговению перед кинозвездами и бейсбольными героями. Таких людей воспринимают стереотипно, гиперболизируют и наделяют всевозможными характеристиками, которые мало кто вообще мог бы оправдать. Даже на Западе иногда можно встретить подобное отношение к медитации. Мы думаем, что медитирующий должен быть необычайно благочестивым человеком, который воды не замутит. Но даже короткий личный контакт с такими людьми быстро развеет иллюзию. Они обычно оказываются очень энергичными и яркими людьми, живущими с удивительным энтузиазмом. Конечно, большинство святых действительно медитируют, но медитируют они не потому, что они святые. Как раз наоборот. Они святые, потому что они медитируют; медитация – это то, благодаря чему они стали такими. Они начали медитировать до того, как стали святыми, иначе они святыми не были бы. Это очень важно.

Многие ученики считают, что для того, чтобы начать медитировать, человек должен отличаться совершенной нравственностью. Но это несостоятельная стратегия. Предпосылкой нравственности является известная степень ментального контроля. Невозможно придерживаться какого-либо набора нравственных принципов, не обладая хотя бы небольшим самоконтролем, и если ваш ум непрестанно вращается, словно барабан игрального автомата, вы вряд ли достигнете самоконтроля. Таким образом, для начала нужна ментальная культура.

В буддийской медитации есть три важнейших фактора: нравственность, концентрация и мудрость. Эти три фактора сливаются воедино при углублении вашей практики. Каждый влияет на другие, поэтому вы развиваете все три вместе, а не по отдельности. Если вы обладаете мудростью, позволяющей по-настоящему понять ситуацию, то у вас автоматически возникает сострадание ко всем вовлеченным сторонам, а сострадание означает, что вы автоматически воздерживаетесь от любых мыслей, слов или поступков, которые могут навредить вам или другим; таким образом, ваше поведение автоматически является нравственным. Вы создаете проблемы лишь тогда, когда у вас нет глубокого понимания вещей. Когда вы не видите последствий своих действий, вы совершаете ошибки. Тот, кто ждет, когда он станет идеально нравственным, чтобы начать медитировать, ждет ситуации, которая никогда не наступит. Древние мудрецы сказали бы, что он подобен человеку, ждущему, когда океан успокоится, чтобы можно было искупаться.