Андрей Ронский - Первосвященник Иисус

Стремиться войти в покой Божий и быть верным Его обетованиям следует не только по причине очевидной полезности послушания, но и из страха перед Богом и Его словом, потому что как можно отважиться пренебречь Его словом и не ожидать за это праведного возмездия? Призыв Божий войти в Его покой – не просто приглашение или доброе пожелание – это недвусмысленное повеление, которое не оставляет человеку выбора: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:30—31); «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр.3:15).Слово Божие есть Истина, в свете которой все обретает свой истинный облик и от которой ничто укрыться не может. Насколько непроглядной тьмою кажется душа человеческая, но это только для другого человека, от Бога же не может укрыться ничто, «Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Пс.32:14—15).Истина слова Божьего проникает до такой глубины естества человеческого и производит в человеке такое действие, что душевное в человеке отделяется от духовного, человеческое от Божьего таким образом, что для человека становится невозможным заставить молчать свою совесть, соприкоснувшуюся с истиной; слово так отделяет плоть от мысли, что они перестают взаимозависеть друг от друга; слово судит сами помыслы человеческие и все его скрытые намерения прежде, чем они воплощаются в дела. Сама душа человеческая в свете истины слова Божьего предстает обнаженной и становятся видимы все ее изъяны и недостатки, пороки и самые низменные желания, скрытые, казалось бы, в самых глубоких тайниках души – все открывается взору человеческой совести. Ни один человек на земле не укрыт от взора Божьего и скрыться от этого взора он никуда не может. Слово Божие имеет такое свойство, что никто не может занять перед ним нейтральную позицию, обойти острые углы, смягчить его требования именно по той причине, что оно есть Истина. Даже желание оставить все без изменений, попытаться не отреагировать на него есть ни что иное, как ожесточение сердца и противостояние Богу. Слово недвусмысленно указывает на Сына Божьего Иисуса Христа, умершего по причине грехов человеческих и повелевает каждому признать свою личную ответственность за это и покаяться в совершенном преступлении перед Богом, после чего отменяется наказание за грех и человек получает оправдание жертвою Христовой и вводится в покой Божий. Если же человек не придает значения призыву Божьему, то негодование Божие, Его гнев пребывает на этом человеке.

Не являет ли Себя Бог чрезмерно жестоким и немилосердным по отношению к человеку, отвергая его лишь за то, что тот не понял всей важности возвещенной ему истины и, может быть, просто легкомысленно отнесся к Божьему призыву?

Посмотрите на мир, в котором мы живем – разгул разврата, царство нескрываемой и пропагандируемой всеми доступными средствами похоти, непрерывные убийства, ложь, безнравственность во всех сферах человеческого бытия, продажность власть имеющих и многое, многое другое. И если кто-либо имеет дерзновение заявить, что он не имеет к этому никакого отношения, что лично он никого не убивал, не насиловал; ничего не украл и вообще старался не делать кому-либо зла, то такому человеку можно смело сказать в лицо, что он лжец и лицемер, так как мир – это не то, что находится за пределами нашего понимания и влияния, мир – это мы сами и он такой, какими являемся мы. Равнодушие, умалчивание и самолюбование – не меньшие пороки, чем насилие, разврат и убийство, потому что порочные действия одних всегда являются результатом бездействия и равнодушия других.

Именно в этот мир, который нельзя определить иначе, как средоточие зла и смесь всевозможных пороков, Бог посылает Своего Сына, чтобы Он принес Себя в жертву ради этих порочных, презирающих Бога людей, не ведающих, что они творят в своем безбожии; именно этих людей Бог призывает к Себе, обещая всем пришедшим прощение без всякой уплаты своего долга перед Богом; именно этих людей Бог желает приблизить к Себе больше, чем Ангелов небесных и даровать им жизнь вечную в Своем Сыне, и при этом Сам же Бог и оплачивает преступления человека ценою страданий и смерти Своего возлюбленного Сына, Который указал грешному человеку путь в небо и открыл для него свободный доступ к вечным благам, показал всю меру любви Божией к падшему человеку. Бог знает, что мир возненавидит и отвергнет Его Сына, предав Его мучениям и смерти, но при этом Он не меняет Своего решения и этим обрекает Христа на смерть – и это ради того, чтобы спасти человека от Своего же возмездия, возлагая это возмездие на Себя Самого – все это ради того, чтобы спасти ни в коей мере не заслуживающего спасения человека, вдохнуть в него Свой Дух и даровать ему жизнь вечную пред Своим лицом. Сын умирает на кресте и через эту смерть нечестивый человек получает полное прощение грехов и очищение своей порочной совести; царские врата в покой Божий отворены и человек может свободно войти в них. Как же должно выглядеть в глазах Божьих то, что человек, несмотря на предоставленную ему возможность и на никогда не перестающий звучать призыв, отвечает на этот призыв легкомысленностью и равнодушием, и предпочитает продолжать существовать в той мерзости, в какой существовал и прежде, посчитав эту мерзость более ценной для себя, чем любовь и самопожертвование Бога. «Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк.14:16—24).Божье негодование и возмездие таким людям есть ни что иное, как проявление высшей Божьей справедливости, открывающей себя в праведном суде Божьем, избежать которого можно только по Божией же благодати, но не все хотят использовать эту возможность, посчитав земные свои дела и заботы выше и значимее, чем жизнь во Христе. При этом необходимо помнить, что и возмездие может быть отменено, и гнев Божий в любое мгновение может быть сменен на милость, стоит только человеку сделать первый шаг в направлении к Богу – признать свою перед Ним вину, – потому что ничего так не желает Бог более, как спасения грешника: «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иез.18:23); «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?» (Иез.33:11); «Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им: …на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк.15:1—7); «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11).Поэтому наказание непокоряющихся Евангелию в полной мере соответствует тому изобилию благодати, которую Бог являет всем уверовавшим во Христа и от которой отказываются те, кто возлюбили тьму более, чем свет.