Андрей Ронский - Первосвященник Иисус

Отвержение миром Сына Божьего было неизбежно именно потому, что Он – Сын Божий; потому, что Он явился для мира источником благодати и истины, потому что мир чужд истине по той причине, что князь мира сего – сатана – ненавидит истину и всегда искажает ее, так как она есть прямая угроза его власти и существованию, поскольку дарует людям свободу: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32). Именно поэтому мир наполнен ложными представлениями как о Боге, так и о самом человеке; истинные ценности заменены на ложные, которые и определяют цель и смысл жизни человека как достижение сиюминутных благ и удовольствий, потому что сатана готов предоставить человеку все, что угодно на земле, лишь бы он никогда не думал о Небе – «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин.1:11); «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Ин.8:42—45). Человек, блуждающий во мраке этого мира, не способен увидеть свет истины по той простой причине, что в мире нет истины. Для того и пришел Сын Божий в мир, чтобы рассеять тьму и стать светом для блуждающих во тьме, чтобы указать людям безопасный и прямой путь к Богу: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12).

Но мало увидеть ориентир – необходимо еще быть способным совершать путь к цели, учитывая то, что все силы ада будут брошены на то, чтобы помешать человеку достичь цели; необходимо, чтобы желание человека достичь цели было постоянным, а изменение человека – необратимым; необходимо, чтобы дьявол полностью утратил власть над человеком. Это может быть достигнуто только одним способом – дарованием человеку полного прощения, забвения его грехов и его духовного возрождения Духом Святым, что невозможно без принесения в жертву Агнца Божьего. Поэтому Сын Божий Сам становится этим Агнцем, обрекая Себя на страдания и смерть ради спасения людей, этого спасения ни в коей мере не достойных; даже ради тех, кто непосредственно Его распинали: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34).Спасение грешника невозможно без страданий Христовых, потому что без этих страданий и без этой пролитой Крови человек ничего не мог бы предоставить Богу в свое оправдание: «Итак, да будет известно вам, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян.13:38—39).

Сын Божий в полной мере претерпел страдания и смерть, потому что страдал не как бесплотный дух, но как истинный Человек, восприняв в Себя страдания и боль всего человечества, отождествив Себя со всеми и соединяя в Себе всех тем, что вина за Его страдания и смерть лежит на каждом человеке без исключения; у каждого – руки в Крови, никто не может устраниться и сказать: «Я не виновен! Я не имел к этому отношения!», так как грех каждого из живущих на земле был возложен на Него одного и тут никакого значения не имеет согласие или несогласие человека, потому что таково было желание Самого Бога, «ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:6—8).

«Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами.., но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин.15:12—15).Как могло такое произойти, что Сын Божий, пришедший с небес, назвал Своими друзьями и братьями не кого-либо, а именно тех, кто всю свою жизнь были подвластны закону греха и смерти? По какой причине Он простого смертного человека возводит на недосягаемую для него высоту? Ведь называя несовершенных, грешных людей Своими братьями, Он тем самым отождествляет их с Собою, причем не сам человек достигает своими усилиями положения сыновства в доме Божием, но это Иисус вводит их в дом Божий и дарует им право называться Его братьями и друзьями, Божьими детьми: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин.15:16).Но почему Он это делает? Что должен сделать такого человек, чтобы удостоиться такой великой чести – чтобы Сын Божий назвал человека Своим другом и братом? Великое чудо благодати Божий состоит в том, что от человека не требуется ничего такого, что он был бы не в состоянии совершить – нужно только поверить, что все, что совершил Иисус на земле, Он совершил ради каждого из нас, потому что только посредством веры мы воспринимаем даруемое нам спасение – очень важно понимать, что наша вера не творит спасения и не призвана к этому, она только принимает спасение и живет этим величайшим и чудеснейшим даром. Человек должен видеть во Христе Сына Божьего и жить, исполняя волю своего Небесного Отца, да и было бы странным, если бы дети Божии не стремились исполнять волю Своего Отца – какие же они тогда дети? Потому они и любят Отца и послушны Ему от всего сердца, что они – Его возлюбленные дети. «Кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12:48—50); «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1Ин.4:15).Так как Иисус – Сын, то и верующие в Него – сыны Божии, потому что Он назвал их братьями. Как Христос есть Сын Божий, так и верующие в Него рождены от Бога, потому что как у Самого Иисуса Христа, так и у всех, уверовавших в Него – один Небесный Отец: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин.6:44).Но при этом Христос «прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол.1:17—20).

Человек не может достичь Неба своим дерзновением и силой, и водвориться у Бога, более того – Бог никогда и не призывает человека делать это. Наоборот, человек должен доверить свое спасение одному только Богу, оставив все свои попытки совершить невозможное. Сын Божий Сам снисходит к человеку в грязный и порочный мир, в котором тот живет, потому что прежде возвышения человека по предвечному Божьему определению совершается уничижение Христа: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:6—8).