Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви

За невинной фразой «залечиванию с ходом времени» скрыты судьбы людей, сломанные, изуродованные афанаситами.

Вселенские соборы – это мрачные памятники репрессий на высоких постаментах, указывающие на моральный облик их создателей: любой клирик, не подписавший постановления Вселенского собора, наказывался тюрьмой и ссылкой.

2

Я сторонник «учения Ария». Иисус Христос – это человек, созданный раньше Авраама, заслуживший ангельский чин и пришедший на землю через рождение. А Святой Дух – это некая неодушевлённая сила, исходящая от Бога, как, например, атомная энергия, с помощью которой можно созидать и можно разрушать. Я изложил историю догматов Христианской церкви с арианской позиции.

Учителя афанаситов, захватив церковную власть в столице империи Риме, навязали свою веру провинции руками императоров. Вмешательство императоров в дела Церкви определило судьбу, задало направление развития христианства.

«Святые» и «Великие» учителя афанаситов для меня не больше давно умерших руководителей тоталитарных политический партий. Я считаю Ария наследником апостолов, святым и Великим.

Оригинальные книги первых христиан истлели от времени. Афанаситы, единственные хранители архивов, якобы скопировали их с точностью современной копировальной машины. Они сфальсифицировали все книги без исключения: репрессировать оппонента хлопотнее, затратней, чем сфальсифицировать беззащитную книгу.

По мнению афанаситов, Иисус был Богом для всех известных христианских писателей, живших в II—III вв., – например, для Климента Александрийского, Тертуллиана и Оригена. Их доказательство этого – книги этих авторов, переписанные в канцелярии Римского папы. Афанаситы не акцентируют внимание на том, что они переписывали книги и уничтожали своих оппонентов на протяжении одной тысячи лет. Они правили рукописи в свободное от заплечных дел время.

Чтобы понять, кем на самом деле был Иисус для христианских писателей II—III веков, нужно знать, какую оценку дали этим писателям древние афанаситы. В 400 году они прокляли Оригена на трёх поместных соборах и в 533 году на Пятом Вселенском соборе. Римский папа Геласий (492—496) объявил Климента Александрийского, Тертуллиана еретиками и проклял их на вечные времена. Другими словами, Иисус был ангелом высшего чина для всех известных христианских писателей, живших в II—III веках.

Афанаситы не сразу поняли, что им не обойтись без этих писателей. Если объявить их еретиками, у них не будет учителей. Афанаситы есть, а учителей – нет. Нелогично. Вот почему они сфальсифицировали книги этих писателей.

Идеолог афанаситов учёный Руфин (ум. 410) видел книгу Климента Римского, лично знавшего апостола Петра, в которой тот называл Иисуса творением Бога. В нынешних книгах, переписанных афанаситами, Климент называет Иисуса Богом.

Руфин сообщил, что восстановил, испорченный арианами, оригинальный текст книги Оригена «О началах». Ему не поверили даже его однопартийцы. Учёный Иероним (ум. 420) обвинил его в том, что он сфальсифицировал книгу Оригена.

Книги и письма Иеронима – обвинительный приговор афанаситам. Полемика Иеронима и Руфина спасла учения Оригена и церковного историка Евсевия Кесарийского (ум. 339) от небылиц афанаситов, записавших этих богословов в свою партию задним числом.

Учитель ариан Ориген и церковный историк арианин Евсевий Кесарийский называли Иисуса Богом – это утверждение такое же абсурдное, как утверждение, что Афанасий Великий называл Иисуса ангелом высшего чина.

Самым знаменитым учителем афанаситов был римский богослов Савеллий, современник Римского папы Зефирина (ум. 217). Он первый объявил Святого Духа – Богом. Целый век Римские папы считали учение Савеллия апостольским и активно распространяли его учение, используя свой непререкаемый авторитет и щедрое финансирование. К середине III века Римские папы смогли назначить своих епископов на севере Африки в Пентаполисе и сирийской Антиохии.

Ариане называли афанаситов – новыми савеллианами или мыслящими по-савеллиански. Афанаситы никогда не признавали Савеллия своим учителем. По их мнению, ариане оклеветали их.

Савеллий и афанаситы считали, что Иисус – это Бог, Который создал Вселенную. Их богословские формулы похожи, как две капли воды. Отец, Сын и Святой Дух – не три Бога, а один Бог, Единица.

Учения Савеллия и афанаситов отличались разными взглядами на личность Сына. По мнению Савеллия, у Сына не было своей личности. Сын – это новый вид существования Отца. Другими словами, он представлял Отца и Сына двумя именами Бога, как имя и фамилия одного человека. По мнению афанаситов, личность у Сына была. Они представляли Отца и Сына истоком и рекой. Сын отличался от Отца, как отличается река от истока. У реки и истока нераздельная единая сущность – вода. У Сына и Отца нераздельная единая сущность – Божество.

Мудрёное доказательство афанаситов и Савеллия Божества Иисуса – это согласование с запретом Бога называть ещё кого-нибудь Богом. Назвать Иисуса Богом и не нарушить запрет Бога можно только в том случае, если объявить Отца и Сына двумя именами Бога, как имя и фамилия одного человека, или сравнить с неким природным образованием, как исток и реку, у которых единая сущность. Задача уравнять Отца и Сына осложнялась тем, что Иисус говорил о своём подчинении Богу. Бог больше Иисуса, он знает меньше Бога и зависит от Него. Афанаситы объясняют эти слова Иисуса образом раба. Как театральный актёр, играющий раба, не является рабом, так, дескать, и Иисус не был рабом Бога. Свои доказательства они, естественно, объявили откровением Бога. Дескать, им якобы сообщил Бог, что Иисус Христос и Святой Дух тоже Бог.

Афанаситы уничтожили книги Савеллия и книги ариан с критикой Савеллия. Причина уничтожения этих книг – естественное желание скрыть доказательство, что их учение новое, появившееся после учения Савеллия. Они объявили Савеллия еретиком. Якобы его ненавидели все Римские папы. Якобы ему никто не помогал распространять его ложное учение. Якобы его ересь распространилась по всей империи сама по себе, как сорная трава на огороде. Афанаситы даже скрыли тот факт, что Савеллий жил в Риме и был любимым богословом Римского папы Зефирина. Учёные узнали эту информацию в 1842 году из случайно найденной книги «Философумена», которую написал Ипполит Римский (ум. 235).

Нынешнюю классификацию философских христианских школ придумали афанаситы, специально подобрав такие термины, которые скрывают их догматическое родство с Савеллием. Они назвали савеллиан – монархианами модалистами. Ариан – монархианами динамистами 6 6 Монархианство: monos – один, arche – начало. Динамизм: dynamis – сила, безличная сила обожила человека Иисуса. Модализм: modus – Отец, Сын, Святой Дух – три способа проявления Бога. . Себя они назвали тринитаристами. Афанаситы и савеллиане – многобожники. Афанаситов нужно называть тринитарными многобожниками, савеллиан – модальными многобожниками.