Олег Казаков - Рассказы о святых Грузии

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Фото на обложке – Мцхета, монастырь Джвари.

© Казаков О.А., текст, 2008

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2008

Собор всех Грузинских святых

Любезные, дорогие о Господе читатели! В эту книгу вошли – обзорная статья об истории Грузии и некоторых этапах Грузино-Русских, Русско-Грузинских взаимосвязей. Основное содержание книги составляют— краткий очерк о просвещении страны апостолом Андреем и избранные жизнеописания святых подвижников Иверской (Грузинской) Церкви – от равноапостольной Нины до подвижника нашего времени, преподобного Гавриила Ургебадзе.

В книге рассказывается о духовной, исторической близости Православных Церквей – Русской и Грузинской. На этих страницах звучат имена и русских святых: Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского…

Изложение выдержано в строго православном духе, дает основные сведения о земном пути, подвигах и прославлении святых угодников и написано живо и рельефно. Основной корпус текста – авторский, но составлен в соответствии с церковными житиями и биографиями.

Издание обращено ко всем, в ком жив интерес, в ком нет равнодушия к истории Православной веры и Вселенской Православной Церкви.

Каждая страна необыкновенна. Каждый народ неповторим. Вся земля – удивительна. А в этом очерке, сколько возможно, будет рассказано о стране, которая с давних-давних времён называется Грузия. Впрочем, по-грузински её имя – Сакартвело. Конечно, произносится это особым образом, звуки этого имени русскими буквами не изобразить. Языки народов (с их звучанием) не получится передать «буквенным» способом. Это, может быть, одно из последствий решения Господня: когда Он остановил воздвижение Вавилонской башни, люди перестали понимать друг друга. Вера наша святая говорит, что когда-нибудь все люди на свете смогут освободиться от темноты непонимания. И наступит радость.

Три тысячи лет – таково приблизительное исчисление истории Грузии. Это древняя земля. Археологи обнаружили в этих краях древнейшие свидетельства о существовании виноделия и металлургии. Конечно, здесь не может быть определённой этнической (национальной) «привязки». Расселение народов на земле многократно менялось в течение веков, а тем более тысячелетий… Но говорить о глубине культурных и культовых корней вполне возможно.

Государство, именуемое античными источниками «Иверия» (в грузинской историографии «Царство Кар-тлийское»), возникло в четвёртом веке до Р. X. Это, вероятно, и можно считать началом страны Грузии (Са-картвело). Столицей был город Мцхета. Этот город, основанный ещё в пятом веке до Р.Х, находится в нескольких километрах к северу от Тбилиси. Он хранит для лицезрения множество древнейших памятников и святынь. Именно в этот, Богохранимый город Мцхета, пришла, спустя 9 столетий после его основания, пришла равноапостольная Нина (Нино) Каппадокийская просветительница Грузии.

Западная часть Грузии (именовалась Колхидским Царством) простиралась до Чёрного моря. В царстве Колхидском ещё в первом тысячелетии до Р.Х. были основаны греческие колонии-факгории, процветали активные многообразные связи с античным миром.

Восточное и Западное царства были самостоятельны. Но и то, и другое подвергались в разные периоды сильному влиянию Ассирии, Персии, царства Понтийского, Римской империи.

Древняя история (равно как и новейшая) изобилует переменами, прославлением и закатом ярчайших личностей, яростными противоборствами и многообразными политическими деяниями… Народными бедами, реже – радостями. Но главный предмет этой книги – христианская вера, христианское подвижничество, христианский народ.

Основные культы в Грузии до принятия христианства это зороастризм и митраизм. Христианство было принято милостью Божией, силою проповеди и деяний св. Нины, благословенной от Господа и Пречистой Его Матери, в царствование ставшего равноапостольным Мириана III. Немногим позднее христианство стало государственной религией Картли (Иверии-Грузии). Это произошло около 326 года.

В IV и V вв. Иверия была зависима от Персии. Собственно царства и не было, Наместников назначал персидский шах.

Во второй половине V в. по Картли прокатываются волны народной борьбы с иноземным владычеством. Набирает силу стремление к централизации страны. На Картлийском престоле был тогда Вахтанг Горгасал, яркий и успешный политик и полководец (прославлен во святых). Он основал город Тбилиси, ставший потом столицей Грузии. Горгасал поднял восстание, свергнувшее персидскую власть, и совершил ряд победительных походов против Персии и Византии. Правда, после честной кончины Вахтанга и его сына Дачи, Иверия снова становится подвластной Персии. Однако, страна завоевала право самостоятельно определять наместника.

VII век отмечен усилением арабов и образованием мощного Арабского Халифата. Во главе Халифата стали последователи основателя мусульманского вероучения – Мохаммеда.

Халифат успешно вёл крупные войны. Под властью арабов оказались провинции Византии (с Палестиной и Сирией), был повержен Иран. Арабы открыли себе путь на Закавказье.

Арабская армия была исключительно хорошо организована. К тому же политика взимания дани и налогов в завоёванных землях строилась умело – без явной жестокости, что служило к смягчению отношений с завоёванными народами.

В 640 году совершилось вторжение в Армению и взятие столичного города Двин.

Через два года арабское войско двинулось на Картли, но потерпев поражение, покинуло пределы Картлийской земли.

В 657–659 годах арабы всё-таки захватывают Картли и Эгриси (Западное царство).

Но вот, в Халифате разразилась весьма длительная и тяжёлая междоусобная война, продолжавшаяся около полустолетия. Закавказье для арабов перестало быть объектом пристального внимания. Междоусобица окончилась, и отложившиеся территории снова были захвачены. Однако, политическая ситуация в Закавказье оставалась неустойчивой. Народ не шёл на согласие с завоевателями. Чтобы избежать притеснений и сохранить христианскую веру и учение, грузины и армяне целыми деревнями, несмотря на тяжёлые условия, уходили в горы.