Мухаммад Насыруддин аль-Албани - Обряды похорон

Поэтому ан-Навави сказал в «аль-Азкар» :

Является подтвержденной желательность того, чтобы он завещал им сторониться того, что вошло в обычай из числа нововведений относительно похорон, и чтобы он взял с них обещание об этом.

13.Когда к нему приблизится смерть, то присутствующие должны:

а) Внушать ему произнесение слов свидетельства, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

Внушайте тем из вас, кто находится при смерти, слова «Нет божества, кроме Аллаха». [ Тот, чьими последними словами перед смертью будет «Нет божества, кроме Аллаха», рано или поздно войдет в Рай, даже если перед этим его постигнет наказание ]. 27

б), в) Молиться за него и не говорить в его присутствии ничего, кроме блага, согласно хадису, переданному Умм Салямой, да будет доволен ей Аллах, о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

Когда вы находитесь возле больного или умершего, то говорите благое, ведь, поистине, ангелы говорят «Аминь» после ваших слов. 28

14.Внушение заключается не в том, чтобы произносить слова свидетельства в присутствии умирающего для того, чтобы он просто услышал их. Необходимо, чтобы он сам произнес их, вопреки мнению некоторых людей. Доказательством на это является хадис, переданный Анасом, да будет доволен им Аллах:

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) навестил одного человека из ансаров и сказал: «Дядя! Скажи: „Нет божества, кроме Аллаха“» . Тот спросил: «Дядя по матери или по отцу?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «По матери» . Тот спросил: «Будет ли для меня благо в том, чтобы сказать: „Нет божества, кроме Аллаха“?», и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да». 29

15.Что касается чтения возле умирающего суры Йа Син и поворачивания его лицом в сторону кыблы, то хадисы на эту тему недостоверны. Саид ибн аль-Мусаййиб не любил, когда умирающего поворачивали лицом в сторону кыблы и говорил: «Разве умирающий и так не мусульманин?!»

Передается от Зур’и ибн Абдуррахмана, что он видел Саида ибн Мусаййиба во время болезни, и возле него находился Абу Саляма ибн Абдуррахман. Саид потерял сознание, и Абу Саляма приказал повернуть его постель в сторону Каабы. Когда Саид очнулся, то спросил: «Вы повернули мою постель?» Ему сказали: «Да» . Он посмотрел на Абу Саляму и сказал: «Ты видел это, несмотря на свое знание (т.е. не помешал им, несмотря на свое знание) ?» Тот воскликнул: «Я сам приказал им это!» Тогда Саид приказал, чтобы его постель повернули обратно. 30

16.Нет проблем в том, чтобы мусульманин присутствовал при смерти неверного для того, чтобы рассказать ему об Исламе в надежде, что он примет его, согласно хадису, переданному Анасом, который сказал:

Когда один мальчик из числа иудеев, прислуживающий Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), заболел, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: «Прими Ислам». Тот посмотрел на своего отца, находившегося рядом, а он сказал ему: «Повинуйся Абу аль-Касиму (да благословит его Аллах и приветствует)», и этот мальчик принял Ислам. А после этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел, говоря: «Хвала Аллаху, который спас его от Огня!» [ А когда мальчик умер, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Помолитесь за своего товарища» ]. 31

17.Когда придет время, и душа покинет его, им следует сделать несколько вещей:

а), б) Закрыть ему глаза, а также помолиться за него, согласно хадису, переданному Умм Салямой, которая сказала:

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел к Абу Саляме, когда взор того уже угас. Он закрыл ему глаза, а затем сказал: «Воистину, когда забирают душу, взор сопровождает ее». Близкие умершего стали громко причитать, и тогда он сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага, ибо, поистине, ангелы говорят „Амин“ после ваших слов». Затем он сказал: «О Аллах, прости Абу Саляме, возвысь степень его среди ведомых правильным путем, стань его преемником для тех, кто останется после него, прости нас и его, о Господь миров, сделай просторной для него его могилу и освети ее для него!» 32

в) Покрыть его одеждой, которая закроет все его тело, согласно хадису, переданному Аишей, да будет доволен ей Аллах:

Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) скончался, тело его покрыли йеменским плащом. 33

г) Требование из предыдущего пункта выполняется в отношении того, кто умер, не будучи в состоянии ихрама. Что же касается того, кто умер в состоянии ихрама, то его голова и лицо не покрываются, согласно хадису, переданному Ибн Аббасом, который сказал:

Один человек во время стояния на Арафате неожиданно упал со своей верблюдицы и сломал себе шею. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Омойте его водой с ююбой 34 и заверните в две одежды (в одной из версий: в две его одежды ), но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову [ и лицо ] , ибо, поистине, в День воскресения он будет воскрешен произносящим тальбийу 35. 36

д) Поспешить с приготовлением и выносом тела, когда его смерть стала очевидной, согласно хадису, переданному Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

«Торопитесь с похоронами…» В полном виде этот хадис будет приведен в вопросе 47.

е) Похоронить его в той местности, где он умер, и не перевозить его никуда, потому что это противоречит приказу торопиться, о котором сказано в вышеприведенном хадисе Абу Хурайры.

Поэтому Аиша, когда ее брат умер и его перевезли с места смерти, сказала:

Я не чувствую ничего (или: я не сожалею ни о чем ) , кроме того, что я хотела бы, чтобы его похоронили на месте смерти . 37

Ан-Навави сказал в аль-Азкар :

Если он завещает, чтобы его тело после смерти перевезли в другую местность, его завещание не исполняется. Перевозить тело запрещено согласно правильному мнению, которое выбрало большинство ученых и разъяснили авторы исследований по фикху .

ж) Кто-то из них должен поторопиться выплатить его долги из его имущества, даже если все оно уйдет на это. Если же у него не было имущества, то государство должно погасить его долги, если он прилагал усилия, чтобы выплатить их. Если же он не делал этого, а кто-то добровольно согласился погасить его долг, то это допустимо. С хадисами на эту тему вы можете ознакомиться в основной версии.