Андрей Блинков - Путешествие по Библии. Новый Завет

Евангелист Лука положительно отзывается даже о мытарях и о самарянах, и именно он излагает историю о богаче и нищем Лазаре. Настрадавшийся Лазарь входит в лоно Авраамово, а богач попадает в ад.

Также Лука упоминает о покаянии разбойника, висевшего на кресте рядом с Иисусом. Все эти истории показывают читателю, что дверь спасения открыта абсолютно для каждого, кто уверует в Господа Иисуса!

V I . Вопросы перед молитвой:

1. Принял ли я верой спасение и прощение всех моих грехов?

2. Имею ли я сегодня живые личные отношения со Христом?

3. Верю ли я, что любая духовная победа происходит только по благодати Святого Духа? Действую ли я соответственно?

4. Исполняюсь ли я Духом Святым и радостью? Как часто?

5. Имею ли я предрассудки по отношению к людям других национальностей, социального или культурного положения?

6. Проповедую ли я Евангелие спасения всем окружающим людям?

7. Что мне мешает проповедовать?

Автор, датировка, особенности

Имя Иоанна не упоминается в этом Евангелии. В таких случаях, особенно важно свидетельство отцов Церкви. Так согласно письмам одного из ведущих богословов II века Иринея Лионского, именно ап. Иоанн написал эту книгу. Апостолу принадлежит также авторство книги Откровения и трех посланий, вошедших в состав Нового Завета.

Из того же источника известно, что семья Иоанна была довольно состоятельной и богобоязненной. А мать апостола – Саломия – вместе с другими женщинами служила Христу своим имением.

В Евангелии упоминается история о том, как Саломия просила Иисуса об особом положении для своих сыновей. Позднее она оказалась в числе свидетелей распятия Христа.

Интересно, что Иисус на кресте поручил заботу о Своей матери не братьям по плоти, а молодому ученику Иоанну. Есть предание, что Мария и Саломия – родные сестры. Если это так, тогда становится понятно, почему именно Иоанну Господь поручил попечение о Своей матери.

У Иоанна был брат Иаков. Братьев называли «сынами грома», возможно, из-за вспыльчивого характера. Пример их гневливости находим в истории о самарянском селении, где местные жители не приняли учеников и Христа. Тогда Иаков и Иоанн предложили Иисусу свести огонь с Неба (Лук. 9:54). Несмотря на характер братьев, Иисус доверял сынам Зеведеевым и особо приблизил их к Себе. Очевидно, Господь видел их духовный потенциал и готовил к апостольскому служению.

В дальнейшем Иаков, брат Иоанна, стал одним из первых мучеников за веру во Христа (Деян.12:2).

Как свидетельствует Писание, Иоанн на момент встречи со Христом был совсем молодым человеком. Его ум еще не был обременен житейским опытом, и потому мог открыто воспринимать учение Спасителя. В противоположность Петру, Иоанн более созерцательная натура. Юноша умел слушать и понимать Учителя, и был, как он сам выражался, «учеником, которого любил Иисус»(13:23, 20:2,21:7,20).

Упоминание о том, что Иисус любил Иоанна встречается в Евангелии пять раз. Интересно, что почти всегда при этом говорится и о другом ученике – Петре. Пётр публично заявлял, что любит Иисуса больше всех других учеников, однако около Креста Петра не оказалось, а был только Иоанн.

Это говорит о том, что Иоанн умел принимать любовь Христа и понимал свою зависимость от Него, а Пётр больше полагался на собственные силы и в критический момент не устоял в вере. Писание предупреждает, что на человека полагаться нельзя, в том числе и на себя. Рано или поздно придет разочарование. Поэтому нам нужно полагаться только на Бога и Его любовь.

Рассказ ап. Иоанна о Спасителе особенно ценен для нас тем, что является свидетельством очевидца. Более того, апостол был особо приближенным учеником Христа. Так, мы знаем, что только Иоанн, Иаков и Петр были с Иисусом на горе Фавор. Они также оказались рядом со Спасителем при воскрешении дочери Иаира (Лука 8) и в Гефсимании.

Как говорит церковное предание, ап. Иоанн на протяжении многих лет трудился в Ефесской церкви, основанной ап. Павлом. Подтверждение этому находим и в книге Откровения 1:9-11. Будучи в ссылке на острове Патмос, он написал послания семи церквам, и первое из них адресовалось Ефесской церкви. Весьма вероятно, что именно в Ефесе им было написано Евангелие.

По мнению многих исследователей Библии, книга была написано до 70-го года, так как в тексте есть упоминание о купальне в Иерусалиме, которая позже была разрушена. Есть и другие мнения, однако, богословы согласны в том, что Евангелие от Иоанна составлено позже трех остальных, поэтому и расположено последним.

Климент Александрийский в конце II века писал, что Иоанн, ознакомившись с другими Евангелиями, нашел, что они слишком много внимания уделяют внешней, телесной жизни Христа и написал духовное Евангелие.

Из-за особой высоты евангельского учения и сообщаемых в нём божественных тайн символом апостола Иоанна является орёл.

Главная тема – вера в Сына Божьего

Сам апостол так определяет цель своей книги: « Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его»(20:31). Без веры во Христа нет рождения свыше, нет спасения и жизни вечной.

Иоанн получил спасающую веру и утвердился в ней. Как это произошло, он и описывает с той целью, чтобы и другие могли уверовать. Не случайно Новый Завет рекомендуют начинать изучать именно с Евангелия от Иоанна.

С первых строк автор сразу заявляет о божественности Иисуса Христа: «В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог»(1:1).

Апостол использовал здесь концепцию Логоса – Абсолюта во всех отношениях. Христос – абсолютная Личность, выше Которой нет никого и ничего. Удивительно, что необразованный рыбак говорил вещи, которые бросают интеллектуальный вызов самым великим умам всех времен. Как это может быть? Только благодаря откровению Святого Духа!

Далее, Иоанн пишет: «Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть»(1:2,3).

Логос не только выше всего, не только управляет всем, но и является Творцом всего.

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца»(1:14).

Это благая весть Рождества! Родился не просто великий человек или пророк – родился Логос, Сын Божий!

«Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»(1:11-13).

Стать детьми Бога можно только, если уверовать и родиться духовно.