Александр Балыбердин - Обретение святых – 2019. Сборник материалов церковно-научной конференции

Список источников:

1. Маркелов А. В. Прошлое и будущее городского крестного хода в 4-ое воскресенье Великого поста // Православие на Вятской земле. Материалы научной конференции. Киров (Вятка), 2003.

2. Ельшин С. В . Дрелевского или Спасская? // Вести. 2010. №2.

3. Соборное изложение преосвященнаго Ионы архиепископа Вятскаго

и Великопермскаго о празднестве пятой недели Великаго поста. Труды ВУАК. 1905. Вып. II. Отд. III.

4. О Нерукотворенном образе Спасителя, находящемся в Вятском Спасском соборе. Вятка, 1896; О чудотворной иконе Нерукотворенного образа Христа Спасителя, находящейся в Вятском Спасском соборе. Вятка, 1904.

5. Кудрявцев Матфей, диакон. Чудотворный Нерукотворенный образ Спасителя, что в Московском Новоспасском монастыре. М., 1886.

6. Чума. Черная смерть. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki.

7. Повесть о стране Вятской (по Миллеровскому списку) // Тр. ВУАК. 1905. Вып. III. Отд. II.

8. Тинский А. Г. Крепостная архитектура Хлынова XVII века // Энциклопедия земли Вятской. Т. 5. Архитектура. Киров, 1996.

9. Подробнее об этом см. Балыбердин А., прот. Замысел о Вятке: Церковь в истории России. Сборник №8. М., ИРИ РАН, 2009. С. 57—69, а также Православие на Вятской земле (К 350-летию Вятской епархии). Материалы Межрегиональной научной конференции. Вятка, Буквица, 2007. С.40—47.

С давних времен на паперти деревянной Вознесенской (по другим сведениям Троицкой) церкви г. Хлынова находился Нерукотворный образ Христа Спасителя, поставленный там неизвестно кем и когда, в чертах Лица которого, как писал в конце XIX в. диакон М. Чемоданов, «читаешь и всемогущество Божие, и правосудие, спокойное величие, милосердие и кротость».

После того, как 12 июля 1645 г., по молитвам перед этой иконой прозрел мальчик Петр Палкин, в г. Хлынове свершилось множество исцелений, узнав о которых царь Алексей Михайлович велел в начале 1647 г. доставить чудотворный образ в Москву и оставить в Новоспасском монастыре, а для хлыновцев списать с него точную копию, обложив ее серебряным, позолоченным окладом. В Хлынов эта икона была принесена 17 декабря 1648 г. и торжественно поставлена на прежнее чудотворное место.

Вскоре ей также было суждено просиять чудесами, что случилось в 1657 г., когда Вятское воеводство посетила смертоносная язва, прекратившаяся по молитвам перед чудотворным образом. В память об этом ежегодно стали совершать службы Нерукотворному образу Спасителя и обходить с ним город крестным ходом. Позже был также учрежден «Низовой» – то есть вниз по течению реки Вятки – крестный ход с чудотворною иконою Спасителя в города и села Вятской земли, который проходил раз в два года. Вплоть до 1929 г., когда все крестные ходы были запрещены.

Однако вернемся к истории самой церкви, в которой хранился Хлыновский образ Спасителя. В одном из больших пожаров, которые часто случались в деревянном городе и были весьма разрушительны, она сгорела. Тогда, по велению архиепископа Ионы, на ее месте был построен и 13 августа 1693 г. освящен новый каменный храм, простоявший более шестидесяти лет, не раз также страдавший в городских пожарах и, в итоге, в конце 1750-х гг. разобранный для того, что бы на его месте был возведен новый, двухэтажный собор.

Решение о строительстве нового храма было принято Консисторией в 1761 г. Спустя два года началась кладка стен и была закончена к 1767 г. После чего еще в течение полувека новый храм благоукрашался. Пока в 1818 г. все отделочные, живописные и прочие работы не были закончены, и новый Спасский собор не представил перед вятчанами во всей своей красоте. Строительство храма стало событием чрезвычайно важным для всех жителей Вятской земли. Средства на его возведение поступали во время низовых крестных ходов. Люди жертвовали деньги, строительные материалы. В строительстве собора, в отделочных работах, в его украшении, принимали участие лучшие мастеровые и художники Вятского края, а для его конструкций находили разные источники строительных материалов.

Краткая хронология этих работ такова:

8 июля 1770 г. Преосвященным Варфоломеем с полуденной стороны теплого храма был освящен придел во имя святой великомученицы Екатерины.

В 1785 г. губернским архитектором был назначен Филимон Меркурьевич Росляков (1758—1806), после чего все работы на соборе стали проводиться под его надзором, по его чертежам и при его личном участии.

В 1785 г. мещанин г. Вятки Н. Бабиков и крестьяне разных округов разобрали на кирпич старую Спасскую церковь, сняли кресты, крышу, а разобранный кирпич и камень аккуратно сложили, чтобы не было их напрасной ломки (ГАКО. Ф. 301. Оп.1).

В апреле 1792 г. на верхнем этаже артель выполняла плотницкие работы.

В 1793 г. в соборе велись штукатурные работы, по шаблонам Ф. М. Рослякова были изготовлены карнизы, наличники, рамы.

В 1795 г. мастеровые И. А. Ефремов и Г. И. Мурысин заключили договор: «В Спасском соборе в холодной церкви иконостас со всею при нем резьбою, выколотить на полимент самою искусною работаю. На глади того иконостаса местами сделать цыровку (работа тонкой иглой по золоту для придания изображению лика святого), во всем сходственную с церковью здешнего Кафедрального собора, а также запрестольный крест, образ Божией Матери и резьбу, всю оную работу привести по окончанию во всей должной справности» (ГАКО. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7).

В 1798 г., по плану и шаблонам Ф. М. Рослякова, крестьяне Шубины изготовили два иконостаса и два горних места «самое лучшею столярною работой, по архитекторскому плану» в нижнем этаже Спасского собора (ГАКО. Ф. 301. Оп. 1. Д. 8).

В 1805 г. Слободской мещанин колоколенный мастер А. Ф. Попов дал обязательство, что он изготовит колокола «с приличными на них изображениями», первый в 300 пудов из собственной его меди, второй же перельет из разбитого колокола весом 100 пудов (ГАКО. Ф. 237. Оп. 107).

В 1806 г. по проекту Ф. М. Рослякова началось изготовление каменной ограды, которую закончили в 1808 г., уже после его кончины.

Что касается росписи храма, то сохранилась переписка живописца М. Г. Мамаева с епископом Амвросием, датируемая 1817 г., из которой мы узнаем, что объем работ по написанию икон оказался большим, чем это было оговорено первоначально, в связи с чем мастер просил о прибавке платы за них (ГАКО. Ф. 237. Оп. 120. Д. 1045).

О том, кто в это время служил в храме, могут рассказать клировые ведомости, в которых содержится информация о священнослужителях, где они родились, учились, работали, какие награды имеют, какую общественную работу ведут, составе их семей и доходах, а также о прихожанах и приписанным к собору церквям.

Так из клировых ведомостей за 1777 г. мы узнаем, что приход Спасского собора насчитывал 96 дворов. В нем служили протоиерей Ф. Евтафьев, священники Т. Емельянов и И. Иоанов, дьяконы И. Афанасьев и С. Яковлев, пономари П. Семенов, Ф. Якимов и Я. Иванов, сторож Л. Ермилов (ГАКО. Ф. 237. Оп. 70. Д. 11).