Сергей Стародубцев - Сюжет Благовещения в западноевропейской гравюре XV—XIX веков. Иллюстрированный справочник. Каталог гравюр по теме. Выставочная серия. Христианские сюжеты. Выпуск 1 (2-е издание)

© Сергей Стародубцев, 2020

ISBN 978-5-0051-1394-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Автор выражает глубокую благодарность Евгению Альтшулеру, Наталии Веденеевой, Марине Марусовой, Любови Стародубцевой, Татьяне Стародубцевой и Сергею Филатову за поддержку и советы при подготовке каталога-справочника. Всю ответственность за ошибки и неточности в тексте несет автор.

Предлагаемая публикация является одновременно кратким справочником-введением в тему Благовещения и каталогом выставки, основанной на оригинальных гравюрах XV—XIX вв.

Выбор темы был обусловлен рядом причин. В первую очередь, в результате случайного стечения обстоятельств, нам оказалась доступна небольшая коллекция выдающихся гравюр Дюрера, Кранаха, Рубенса, Гольциуса на сюжет Благовещения.

Эта подборка листов была настолько интересной и редкой, что возникла идея создания выставки, поскольку специально найти подобные листы на антикварном рынке или в частных собраниях в настоящее время практически невозможно.

Дополнительным стимулом для начала работы над проектом оказался тот факт, что мы обнаружили только одну предшествующую выставку на эту тему.

Размышляя над концепцией выставки мы предположили, что само событие Благовещения было бы интересно рассмотреть в рамках более широкого контекста, а именно, общения Марии с Богом-отцом, фактического возникновения христианства, непорочного зачатия, начала нового летосчисления и т. д. Эти темы освещены в первой статье каталога-справочника.

Во второй статье мы затрагиваем тему представления сюжета Благовещения в изобразительном искусстве, прежде всего в живописи и гравюре. В ней кратко рассматриваются проблемы, с которыми сталкивались западноевропейские художники разных эпох при изображении этого христианского сюжета.

В третьей, собственно каталожной статье, дается обоснование концепции выставки и подробное описание экспонатов.

Мы посчитали необходимым в данной публикации привести основной текст о жизни Марии – апокрифическое «Протоевангелие от Иакова»

В приложении также даны краткий список литературы и ссылки на интернет-источники.

Первый показ выставки состоялся в верхнем храме церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, г. Москва, в апреле 2019 года. Для нас это был первый опыт показа выставки в действующем храме.

Рождение Иисуса Христа, появление новой мировой религии, названной в честь ее главного проповедника – все эти события произошли после явления перед Марией архангела Гавриила с благой вестью от Бога. Для христиан этот сюжет также связал в одно целое ветхо- и новозаветные библейские истории. Событие Благовещения оказалось настолько важным, что первые богословы даже предлагали начать новое летоисчисление не с рождества Христа, а именно с момента Благовещения.

Можно упомянуть римского аббата Дионисия Малого, который в начале VI в. н.э. предложил ввести новый отсчет времени с предполагаемой даты Благовещения.

Сам сюжет Благовещения изложен только в одном каноническом 1 1 Канонический текст: «признанный церковью в качестве священного писания, входящий в состав канона» (Малый академический словарь). христианском тексте – Евангелии от Луки:

«Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,

ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.» 2 2 Евангелие от Луки 1:28—38.

Впервые же в канонических текстах Мария косвенно упоминается в послании апостола Павла к Галатам (54г. Н.э.) «…но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону.» 3 3 Послание Галатам 4:4. Только на соборе в Эфесе в 431 г. н. э. Мария была провозглашена «матерью божьей».

Что касается более подробных сведений о рождении и жизни Марии, то информация о них содержится в нескольких апокрифических 4 4 Апокриф: Произведение иудейской или раннехристианской литературы на библейскую тему, не включенное в канонический текст Библии и отвергаемое церковью как недостоверное (Словарь Ожегова). источниках, среди которых основными являются: «Протоевангелие Иакова», 5 5 Речь идет об апостоле Иакове Младшем, предполагаемом сыне Иосифа, мужа Марии от его предыдущего брака. См. ссылку на текст в библиографии. «Евангелие Псевдо-Матфея, 6 6 Другое название «Книга о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя». См. ссылку на текст в библиографии. а после 1952 г. – Bodmer Papiri». 7 7 «Bodmer Papiri» представляет собой корпус текстов, найденных в 1952 году в Египте. Ныне находятся в библиотеке Bodmer Foundation в Швейцарии и частично в Ватикане. Датируется 200-м годом н. э. В разделе V корпуса рассказывается о детстве Марии.

Согласно этим источникам, события развивались следующим образом.

У жителей Назарета Иоахима и Анны долго не было детей. Их обращение к Богу было услышано, и у них родилась дочь, которую назвали Марией. С раннего детства она выделялась среди сверстников живостью ума и нравственным поведением. В три года родители отвели ее в Храм, где она провела свое детство вплоть до 12 лет. Сцена «Введение во храм» является одной из самых распространенных в религиозной живописи Возрождения и Барокко.