Земфира Минаева - От власти сатаны к Богу. От духовного невежества к интеллектуальному прорыву

«…Сформировался определенный корпус святоотеческих текстов, которые помогают и нам, современным людям, изучить всю трудность того, что называется духовной бранью, всю сложность войны, которую ведет человек со своим собственным грехом.

Эта война куда сложнее, чем война с внешним противником. Победить самого себя, разобраться в своих мыслях, очистить душу от греха, стать настолько твердым и сильным, чтобы более не впускать грех в душу, – это битва, которая по своему напряжению превышает любую человеческую битву, любой земной конфликт, в котором мы отдаем последние силы, чтобы победить врага. И нужно помнить, что главная победа, к которой мы стремимся в жизни, – это победа над самими собой». 5 5 Патриаршая проповедь в Неделю 4-ю Великого поста после Литургии в Храме Христа Спасителя // Patriarchia.ru: Официальный сайт Московского Патриархата. – 2020. – 29 марта (15:15). URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5613859.html (дата обращения: 10.05.2020).

Почему мы не называем вещи своими именами? Ведь Библия устами Апостолов недвусмысленно подтверждает, что у всякого греха, у всякой страсти и похоти есть источник, есть свое начало. Им является диавол: «Кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3:8) . Диавол, он же сатана, великий дракон:

(1) первым согрешил (1 Ин. 3:8) ;

(2) хитрым искусством обольщения и обманом склонил ко греху неискушенного человека (Еф. 4:14; Быт. 3:1 — 13) ;

(3) тем самым поработил весь род человеческий и до сих пор сохраняет свою власть над большинством из живущих на земле ввиду того, что грех первого человека возымел силу над всеми его потомками: «…Одним человеком грех вошел в мир,… и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Рим. 5:12) .

Библия недвусмысленно свидетельствует о том, что духовная брань – это не борьба с неким обезличенным грехом, страстью или похотью и не с самим собой. Духовная брань – это война с достаточно могущественным (по сравнению с человеком) противником, с коварной и хитрой личностью – с диаволом.

Он многих покорил, уловил в свою волю (2 Тим. 2:26) .

Сам Господь подчеркнул, что диавол – человекоубийца, а похоти и страсти, о которых сказано в процитированных текстах, – это лишь один из результатов его разрушительного воздействия на человека: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего » (Ин. 8:44) .

И пост, который также упоминается процитированным автором, является не просто «школой борьбы» со страстями. Вместе с молитвой пост является важнейшим инструментом в борьбе с диаволом и его слугами – бесами: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21) .

Принимая во внимание эти духовные сведения, первые ученики Христа увещевали своих последователей «противостать диаволу» (Иак. 4:7) , «не давать места диаволу» (Еф. 4:27) ; «стать против козней диавольских» (Еф. 6:11) , «наставлять противников, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:25—26) . Не потому ли Апостолы прямо и смело говорили о необходимости духовной брани с диаволом, что Господь открыл им тайны Царства Божьего, включая эффективные стратегии борьбы с этим не слабым и коварным противником (Мф. 13:11; Мк. 4:11; Лк. 8:10) ?

Вот и теперь Господь начал приоткрывать новые знания, новые тайны, как когда-то открыл их Своим первым ученикам. Эти тайны объясняют, как Он намерен окончательно разрушить дела диавола и избавить нас всех от его рабства, которому мы подвержены «от чрева матери» и «через всю жизнь», как и многие наши предшественники (Пс. 50:7; Евр. 2:14—15) . Но прежде чем изложить стратегию духовной борьбы Господа, неплохо было бы обобщить, каким образом диавол порабощает людей, делая их «пленниками закона греховного», «рабами греха», «рабами похотей и различных удовольствий», «рабами тления», своим образом и подобием, порочным и лживым (Рим. 7:23, 6:6, 16; Тит. 3:3; 2 Пет. 2:19) .

Стратегия диавола включает 4 основных направления:

(1) Лишение человека права на получение Духа Святого от Бога

Именно этой цели диавол добился, обольстив Еву и через нее Адама: человек, делающий грех, лишается Духа Святого. Эту цель диавол продолжает преследовать, склоняя ко греху людей во все последующие времена. Это и не удивительно, поскольку Дух Святой – это единственная сила, которая делает «душевного» человека «духовным» (1 Кор. 2:10—16) , «мужем совершенным» (Еф. 4:13) , образом и подобием Бога и по интеллектуальному уровню, и по моральным характеристикам (Быт. 1:26; Ис. 55:8—9) .

(2) Воздействие на психическую деятельность человека

В идеале психика человека (прежде всего его мышление) функционирует по схеме, предусмотренной Создателем, если она управляется духовной составляющей человека – его духом: « Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение » (Иов. 32:8) . Дух человека, в свою очередь, совершенствуется («возрастает» и «укрепляется») под действием Духа Святого: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему» (Лк. 2:40; Рим. 8:16) . Когда человек лишен Духа Святого, его дух не может влиять на его мышление и, следовательно, на его поступки. Но это может делать диавол, очень эффективно, вплоть до того, что он может вкладывать свои подлые мысли в сердце человека и даже входить в него, делая его послушной марионеткой, «помраченной в разуме» (Ин. 13:2; Лк. 22:3; Еф. 4:18) .

(3) Ожесточение сердца

Сердце человека играет особо важную роль в его психической деятельности. Об этом свидетельствуют не только пророки Бога и Апостолы Христа. Древние врачи, а вслед за ними и другие ученые мужи, будь то китайские или древнеегипетские, считали сердце (наряду с мозгом) не только важным органом чувств, но органом познания и восприятия духовных воздействий. Об исключительной важности чистоты сердца для установления гармоничных отношений с Богом говорит также и тот факт, что оно занимает первое место среди человеческих органов по частоте упоминания в Библии. Не удивительно поэтому, что сердце является одним из первоочередных объектов для диавольских атак. Достаточно напомнить, что Иуда окончательно решился на предательство только после того, как сатана вошел в него и вложил в его сердце намерение предать Иисуса (Ин. 13:2) .

(4) Развращение плоти

Если обобщить сказанное выше, предусмотренная Богом схема принятия любых решений человеком выглядит следующим образом: