Сергей Горохов - Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика

Знают ли это православное духовенство и архипастыри российской и украинских православных церквей.

Осознают ли они эту проблему и возможные последствия.

Очевидно да.

Подтверждением этому может служить выступление патриарха Кирилла 24 ноября 2018 года в Калининграде во время проповеди в соборе Христа Спасителя [24]:

«Мы в самом начале духовного возрождения нашего народа.

И хотя статистически большинство россиян говорят сегодня о своей принадлежности к православной вере, но статистическая принадлежность и реальное воцерковление – это разные вещи.

И мы должны работатьнад тем, чтобы осуществлялось воцерковление нашего народа, чтобы люди умом и сердцем почувствовали, как важно быть с Богом, чтобы они почувствовали силу молитвы, чтобы они почувствовали, что молитва замыкает цепь, по которой осуществляется связь между ними и Богом.

Когда такой яркий, сильный религиозный опыт станет достоянием большинства людей, тогда, я думаю, и можно будет говорить о реальном возрождении веры в нашем народе».

В представленном материале автор обобщил статистические данные, приведенные в авторитетных информационных источниках, доверие к которым не вызывает сомнения.

Вряд ли они вызвали положительную реакцию у православных верующих.

Нет сомнения и в том, что эта информация доступна духовенству и представителям богословских кругов православной церкви.

Об этом свидетельствует и выступление Патриарха РПЦ Кирилла.

Но главный вопрос, который возникает после ознакомления с этим материалом – что дальше?

Как реагировать?

Ощущаем ли мы результаты приведенного заявления, сделанного Патриархом.

И видим ли мы ту работу, к которой призывает Патриарх.

Скорее нет, чем да.

Начинает складываться ощущение, что определенный процент служителей культа не интересует завтрашний день и судьба исповедуемой религии, что их вполне устраивает текущая ситуация, или занимаемое ими место или положение в церковной иерархии.

Как ни странно, значительно большую активность в поиске и устранении причин, следствием которых стали и плачевное состояние качественного состава верующих православных церквей России и Украины, и туманное, а скорее негативное будущее православной религии на планете, проявляют не представители духовенства и богословия, а обычные верующие, которым небезразлична судьба Церкви.

Одним из примеров сказанному может служить международная конференция «Социология религии в обществе позднего модерна» (Белгород, 2016{ }г.) [15].

Конечно участники конференции старались проявить определенную политкорректность в ответах на три ключевые вопроса:

1. Почему за последние 100 лет численность православных христиан в мире в пересчете на % населения снизилась почти в два раза?

2. Может ли эта тенденция измениться?

3. Если да, что надо для этого сделать?

Тем не менее в достаточно представительном объеме в целом справедливых комментариев, касающихся ответов на первые два вопроса и крайне сдержанных оценок перспективы дальнейшей судьбы российского православия с упором на демографический фактор и государственную поддержку, участники дискуссии не смогли пройти мимо двух ключевых факторов, определяющих будущее РПЦ:

1. Если церковь не «откроется» и не будет понятна, ситуация не изменится.

2. Ключевые темы: хорошие священники и крепкие семьи .

Весь остальной совокупный объем высказываний можно рассматривать скорее, как набор рекомендаций, представленных в форме расширенных тезисов, способных по мнению участников конференции стать основой для более эффективной и результативной миссионерской деятельности РПЦ.

Все они безусловно разнятся и по затратной части (интеллектуальной и финансовой) и по сложности реализации и, естественно по результативности.

Как, например, нужно реагировать на многолетние стенания, упреки и обвинения в адрес других религий и учений, обвиняя их в активной (по сравнению с православием) миссионерской деятельностью с использованием всех возможных каналов коммуникации.

Как будто что-то или кто-то в этом мешает осваивать этот сегмент православному духовенству и богословию.

Ведь для всех сегодня становится совершенно очевидным тот факт, что проигрыш в информационном соперничестве религий обрекает отстающих на роль маргинальных сообществ, вынужденных ютиться на обочине человеческой цивилизации.

Тут уже не до реляций и заявлений о мировом статусе.

Мне хотелось бы отметить один, но с моей точки зрения ключевой фактор, определяющий реализацию тезиса «открытости» церкви.

Если мы обратим внимание на процент верующих, регулярно посещающих богослужения и исполняющих религиозные практики, то абсолютно очевидным становится вывод о невозможности сегодня «открыть» себя обществу без использования современных информационных технологий и социальных сетей.

Попытки «заткнуть» эту брешь просветительскими лекциями отдельных священнослужителей в YouTube проблему не решат.

Выполнить эту миссию в состоянии лишь широко образованные, подготовленные к открытым дискуссиям в социальных сетях представители православного духовенства, которых сегодня катастрофически не хватает в этом сегменте миссионерской деятельности.

Ключевыми в этом утверждении являются слова дискуссия и социальные сети.

Ведь не только расширение форм активной миссионерской деятельности предопределяет возможность кардинально изменить положение дел.

Именно в способностипредставителей духовенства оперативно реагироватьна новые вызовы, которые ставят перед любойрелигией научно-технический прогресс, рост интеллектуального уровня человеческой цивилизации, открытие новых законов и проявление непознанных феноменов.

Их способность даже не объяснить, а представить обоснованную интерпретацию происходящемус позиций отстаиваемой религиозной доктрины в сочетании с информационной активностью – единственный путь к успеху.

Но если вдуматься в содержание приведенных рекомендаций, то ключ к их реализации лежит в известном, но тем не менее не ставшем менее справедливым изречении, приписываемом известному диктатору – «кадры решают все».

Простой пример.

По данным, представленным М. Шермером в [3]:

«Благодаря изгибу арки нравственной вселенной сфера морального всеприятия расширилась, захватив все области нравственного, в том числе, среди христиан, вопрос о том, кто получает доступ в рай.